孔子出生於公元前551年，也就是距今2557年前，那是屬於春秋時期的風起雲湧年代。
孔紇字叔梁，是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生有九個女兒，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮，無奈孟皮生性愚魯，而且先天跛足，難以承當繼嗣大任，於是，六十多歲的叔梁紇，再娶了年輕的顏徵在為妻。為了祈求生得身體健壯，天資聰穎的兒子，夫妻遂往山東曲阜縣東南六十里的尼丘山上禱告真神。當年是魯襄公二十二年，孔家落戶在今山東曲阜城東南的陬邑昌平鄉，次年，孔子就在那兒誕生了，孔紇因為記念「尼丘山」神恩，所以孔子取名「丘」，字「仲尼」。
孔子34歲時，曾向另一位大思想家老子請教有關「禮」的問題。
翻攝自《孔子與易經》泰山出版社
傳說孔子未誕生之前，一天，家裡跑來了一隻麒麟，吐出「玉書」，那是上面刻著文字的一片白玉。寫著：「水精子繼衰周而為素王」。孔夫人顏徵在覺得很奇怪，就在麒麟的角上繫上了彩帶，麒麟在孔家停留了一天才離開。這個傳說表示孔子誕生之前，有吉祥的異象出現。這也是成語「麟吐玉書」的典故，真偽？聽聽就好。不過，之後民間有傳說麒麟會給人們帶來兒子，使家族興旺，因此有「麒麟送子」之說一直不斷。
西元前479年，孔子73歲，那年四月，一個下雨的季節，孔子患病去世了。就葬於魯國曲阜城北。孔子逝世後，第二年，魯哀公下令在曲阜闕里孔子的舊宅立廟，將孔子生前使用的衣、冠、車、琴、書冊等保存起來，並且按歲時祭祀。這是世界上的第一座孔廟，也就是現在的曲阜孔廟，中國最大的孔廟。這是諸侯祭孔的開始。
西元前195年，漢高祖劉邦經過魯國山東曲阜，以太牢祭祀孔子。所謂「太牢」，是指古代天子祭祀用的三牲。王公大臣降一級，不用牛，稱「少牢」。太牢之祭是古代國家規格最高的祭祀大典，古代皇帝祭祀天地，祭祀宗教廟，都用太牢。這是帝王祭孔的開始。到了漢元帝時，徵召孔子第十三代孫孔霸為皇帝的老師，並且封闕內侯，號褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時祭祀孔子。這是封孔子子孫為侯，以奉祀孔子的開始。
孔廟大成殿內「四配」，東配的顏回和子思、西配的曾參和孟子。
到了東漢，漢光武帝劉秀，建武五年，派遣大司空宋宏到曲阜闕里祭祀孔子。這是帝王派遣特使祭孔的開始。在此以前，所有祭孔典禮都在曲阜孔廟舉行，直到漢明帝永平二年，於太學及郡縣學祭祀孔子。從此，祭孔成為全國性的重要活動。
從漢朝開始，不論在曲阜，或者在首都及地方，已普遍祭祀孔子，也都訂有禮儀。隨著時代的演變，孔子的封號由漢平帝元始元年的「褒成宣尼公」，逐漸提升為唐玄宗開元二十七年的「文宣王」。儀式也就愈來愈完備而隆重。
兩千多年來，孔子儒家思想在世界各國產生了深厚影響。據了解，海內外現有紀念孔子的孔廟，也就是所謂文廟，已達一千三百多座。
台灣的情形呢？於1665年，明永曆19年，鄭經採納陳永華之建議，於台南肇建全台首座的孔廟，從此台灣文教事業由蒙昧走向文明，數百年來，台灣各地已建有大小孔廟40餘座。台南孔廟，清代初期一度是全臺童生入學之所，號稱「全臺首學」。台南孔廟建築莊嚴宏偉，氣氛肅穆，格局完整，列屬國家一級古蹟，有「台灣第一史蹟」之稱，建築群最壯觀，也是全台唯一有泮宮石坊的文廟，格局為標準的左學右廟，前殿後閣。
從漢武帝宣佈「罷黜百家，獨尊儒術」；到了唐朝時，再追謚孔子為「文宣王」；
宋朝時，又再追謚孔子為「至聖文宣王」；元朝時，一路追謚孔子為「大成至聖文宣王」；明朝時，改而尊稱孔子為「至聖先師」；清順治二年，定文廟謚號為「大成至聖文宣先師」，12年後，改稱「至聖先師」。
是什麼魅力的人格特質？是什麼魅力的人類思想靈光？使其創建的儒家學說，有著豐富的人文內涵和人類情感的美好寄託？讓歷朝歷代如此崇聖，文廟又如此香火鼎盛？
單親家庭的童年
3歲時，父親叔梁紇去世了。母親顏徵在，帶著小孔子搬到曲阜闕里，生活十分孤苦。按照現今的說法就是「貧苦的單親家庭」，如此的家境，迫使孔子童年就開始從事多種底層民眾的工作。他曾說：「吾少也賤，故多能鄙事。」
這張圖是描繪孔子剛到齊國時的情形。
翻攝自《話說中國．春秋巨人》上海文藝出版社
台南孔廟，大成殿屋簷下懸掛的「鐸」，喻意天將以夫子為鐸，振民警世。
十有五而志於學
到了15歲時，孔子意識到要努力學習做人與生活的本領，所以他說：「吾十有五而志於學」。17歲時，孔子已經卓爾不群，名噪鄉里了。那一年，魯大夫孟僖子去世，臨終前對嗣子懿子說：「孔丘目前雖然年輕，但其學問人品已有聖人氣象。而我就要死了，無法繼續指導你了，你可立即前去拜孔丘為師。切記！切記！」19歲時，孔子娶了宋人亓官氏之女為妻。
20歲時，婚後一年，生了個兒子，唯一的兒子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，於是給兒子取名為「孔鯉」，字伯魚。為了餬口，他當了「委吏」，那是倉庫管理員。21歲時，改當「乘田」，那是管理牛羊的佣工。22歲時，在闕里成立了個私立學堂，冉有、伯牛、季路等前來求學。
東、西廡內沿著牆壁供奉歷代先賢先儒的牌位。
三十而立
28歲時，孔子學禮於郯子，又學射於矍相之圃。30歲時，孔子說：「三十而立」。學琴於襄子。孔子持續積極「六藝」的精進，六藝：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數」。禮：禮節（即今德育）；樂：音樂；射：射箭技術（鍛鍊體格，品格修養）；御：駕馭馬車的技術；書：書法（即今文學）；數：演算法（即今數學）。
這個時期的孔子其道德學問，已經卓然成家。這年，齊景公會見孔子，與孔子討論秦穆公何以稱霸的問題。
陸續授徒講學，凡是帶上一點「束脩」的，孔子都「有教無類」。相傳孔子一生有弟子三千，賢者七十二人。如子路、曾子、子路、伯牛、冉有、子貢等，這些是較早的一批弟子。至於顏淵，享年只有三十二歲的「復聖」，敏而好學，聞一知十，不遷怒，不貳過，簞食瓢飲，安貧樂道，怡然自得。今天，我們在孔廟大成殿裡，看到顏淵其位居四配之首。他是孔子最得意的弟子，倒是比較晚才投入孔子門下。（其他四配為：「宗聖」曾參、「述聖」孔伋、「亞聖」孟軻）。
屋脊上成列的鳥形泥塑，喻意惡鳥亦感化來歸，象徵孔子有教無類的精神。
四十而不惑
34歲時，孟懿子和南宮敬叔學禮於孔子。相傳孔子與南宮敬叔問禮於老聃，就是那位講述「道德經」的老子。訪樂於萇弘。第二年，魯國發生內亂。孔子在這一年也到了齊國。次年，任齊國高昭子家臣。齊景公慕名問政於孔子，孔子對曰：「君君、臣臣、父父、子子」，得到齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封給孔子，被晏子阻止。
孔子在齊國都城臨淄，耳聞目睹齊國《韶》樂的演奏盛況，不禁如醉如痴，直說自己三月不知肉味。到了齊國的第三年，因為齊大夫欲害孔子，孔子離開齊國，返回魯國。40歲時，經過這十年的磨練，對人生各種問題有了比較清楚的認識，自云：「四十而不惑。」
五十而知天命
47歲時，孔子致力於教育工作，弟子日眾，開私人講學之風。50歲時，自謂：「五十而知天命。」當然，這種知天命的自我認知，跟孔子大約五十歲左右，開始學《易經》，也有某種程度關係，孔子說：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」，《易經》被孔子認為是「知來藏往」的學問。
東、西廡空間簡潔素淨，「正方窗櫺」方正規矩不華麗，象徵孔子為學的態度。
有一次，孔子到景山遊覽，子路、子貢、顏回跟隨。孔子說：「君子登高必賦，小子願言者何其願，吾將啟汝。」有德望的人登上高山要賦詩言志，你們中間願意談的，可談談你們 的志向，我來啟發你們。
子路曰：「我願拿起長槍，率領三軍，龍騰虎躍，進救兩國之難。」孔子誇獎道：「是勇士啊！」。接著子貢說：「兩國相仇，壯士對陣，塵埃沖天。我不持一尺之兵，而用三寸不爛之舌，化解兩國之難。」孔子又誇獎道：「是辯士啊！」。顏回最後說道：「願得小國而作相，主以道制，臣以德化，君臣同心，外內相應。進賢使能，各任其事。列國諸侯，莫不從義，天下永寧。言仁義者賞，言戰鬥者死。則子路何進而救？子貢何難之解？」
孔子大加讚賞道：「是聖士啊！大人出則小人匿，聖者起則賢者伏，由顏淵執政則子路、子貢如何施展其才能呢？」。
這一次的「景山言志」，孔子讚美子路為「勇士」，子貢為「辯士」，而他最欣賞的顏淵為「聖士」，並且加了評語。孔子的教育方式，採用細緻地「因人而異」，如此卓越的教育家，更提出「有教無類」的主張。在偏見極深的封建制度社會，這是如何胸襟寬闊，遠見卓識！
六十而耳順
51歲時，孔子任為中都宰，治理中都一年，那是一個在魯國西部地方的行政長官，卓有政績，把社會秩序治理得井井有條，人民都彬彬有禮，「行之一年，四方則之」。次年，孔子先後升任小司空、大司寇（相當於今天的司法部長）。當年，以魯定公輔佐的身分參加了與齊景公的夾谷之會，充分表現出作為一個政治家的非凡風采、卓越的政治才能，同時展現外交家的機智和勇敢。又過了一年，孔子為魯司寇，魯國大治。
當孔子55歲時，齊國送80名女樂到魯國。當時魯國的主要執政者季桓子，樂開了懷，接受了這些美女，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季桓子出現不和。子路看到這種情形，便對孔子說：「老師可以走了，離開這地方吧！」孔子於是離開魯國到了衛國。十月，孔子受讒言之害，離開衛國前往陳國，開始其「14年的周遊列國」。路經匡地，被圍困。後來經蒲地，遇公叔氏叛衛，孔子與弟子又被圍困。後又返回衛都。兩年後，孔子離開衛國回到魯國。再過了兩年，轉到了衛國。在衛國住不下去，載往西行。經過曹國到宋國。為了避宋司馬桓魁的陷害轉赴鄭國。
60歲時，孔子過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散，獨自在東門等候弟子來尋找，被人嘲笑，稱之為「累累為喪家之犬。」孔子欣然笑曰：「然哉，然哉！」。經過這些風風雨雨，孔子自謂：「六十而耳順。」
孔子周遊列國之時，遊說列國諸侯的情形。
翻攝自《房龍講述偉人的故事》四川美術出版社
「崇聖祠」左右配祀，乃大成殿內「四配」的父親、孔子的大哥「孔孟皮」等和其他先賢的父親諸人。
台南孔廟大成殿內孔子牌位上方，繪有太極八卦，象徵孔子「德光被八宇」。同時也傳達孔子曾說：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」《易經》是知來藏往的學問。
七十而從心所欲，不逾矩
61歲時，孔子離開陳國往蔡國。之後，孔子往還蔡國、葉國多次。葉公與孔子討論有關正直的道德問題。再一年，孔子與弟子在陳蔡之間被陳、蔡兩國聯軍圍困於野外。他們被限制行動，而且絕糧，許多弟子因困餓而病倒，在這樣的危難時刻，孔子仍然講論大道，撥弦歌唱，保持樂觀的精神。子路有怨，問到「君子也有窮困的時候嗎？」孔子答：「君子本來就在窮困中奮發有為，小人窮困就會悲觀消極而做壞事了。」。後被楚人相救，由楚返衛。
到了孔子67歲那一年，孔子還留在衛國時，孔子夫人亓官氏在家鄉去世了。夫人去世第二年，孔子結束了「周遊列國14年」。回到家鄉，魯國人尊稱他「國老」。同一年，孔子的孫子，也是唯一的孫子孔伋誕生了，字子思（其為戰國時期著名的思想家、哲學家，先秦時期儒家學派的代表人物之一，亞聖孟子的老師，子思他自己則被尊為述聖）。
69歲了，孔子仍有心從政，「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」，可惜不被重用。孔子繼續從事教育及整理文獻工作。孔子唯一的兒子孔鯉，兒子雖剛滿周歲便去世了，年僅50歲，孔子白髮人送黑髮人。
孔子滿70歲時，弟子顏回去世，孔子十分悲慟。顏淵是孔子最得意的弟子，將孔子當作父親一樣看待，孔子也將顏淵當作兒子一樣看待。顏淵英年早逝，孔子極度悲痛，因為孔子視顏淵為繼承者，顏淵的早夭，無異象徵大道的窮途末路，所以他失聲痛哭：「老天要亡我啊！」。
同年，魯君在西野狩獵了一隻麒麟，以為是不祥之兆，請孔子前往探視。孔子看了哭著說：「這是隻麒麟啊！古時連婦人或小孩都知道，麒麟是有仁德的動物，現在麒麟出現被人射死，這象徵我提倡的仁道已經完了！」孔子出生前，家中出現了麒麟，現在麒麟又再度出現，而且被射殺，孔子自知壽限將至了。
他的理想，永遠奔放不休
72歲那一年，衛國政變，跟隨孔子四十多年的弟子子路被害，在戰爭中被剁成肉醬，這使得孔子如失左右臂，他痛徹心肺地哭喊道：「老天要催我死啊！」。子路死的時候63歲，雖然，孔子是為學生死亡而哭泣，但這哭泣聲中，卻不知包含了多少『道窮』的悲嘆！
次年，孔子73歲了，四月，仍帶有寒意的晚春夜晚，他突然夢見自己將死的徵兆，跪祭在兩柱之間。第二天他倚著門唱歌：「泰山其頹乎！樑木其壞乎！哲人其萎乎！」，唱完，告訴了子貢自己將死的預感，之後，臥病七日，與世長辭。
孔子最後這三年來，情感創傷和理想幻滅的雙重打擊之下，這位志在匡世救民的木鐸，歷史上最偉大的萬世師表，終於殞落了，孔子生病去世了。然而，殞落的只是孔子的肉身，他的精神，他的理想，卻永遠奔放不休，活在億萬人的心目中，成為中華文化的靈魂。
孔子離世後，弟子守喪三年，子貢在墓旁結盧而居，六年後才離去。
翻攝自《話說中國．春秋巨人》上海文藝出版社
孔林，推崇儒學的表徵
孔子逝世後，葬在魯城北面的泗水畔上，弟子們留在墓旁為他守「心喪」三年，子貢更結盧守喪，六年才離去，表示守禮和尊奉先師。漸漸地，有弟子和魯國人民在墓旁四周定居了下來，自成一個聚落，還被稱為「孔里」。一般百姓死後的墳叫做「墓」，貴族的則稱之「塋」，如果是帝王的葬身之處則尊稱為「陵」，再往上，則有兩個了不起的人，其墓地被崇稱之為「林」，一個是「武聖」關雲長關老爺子的「關林」，另一個就是「文聖」孔子的「孔林」。
曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱「三孔」，英文名稱：Temple and Cemetery of Confucius and the Kong Family Mansion in Qufu，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表徵，以豐厚的文化積澱、悠久歷史、宏大規模、豐富的文物珍藏....舉世聞名。1994年，被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。
在「孔林」周遭，從子貢為孔子盧墓時，與其他弟子各植樹一株起，孔林內古樹已達萬餘株了。其中以孔府「詩禮堂」前的兩株參天古樹，高達二十多公尺最為著名，一株為「唐槐」，一株為「宋銀杏」，歷經千載風霜，至今仍然枝葉茂盛。孔府每年收穫銀杏果實，用以作成珍饈美味，「詩禮銀杏」，便是將銀杏果實以蜜汁、桂花醬燜熟，一盤有五、六十顆之多，銀杏酥爛，醬汁清甜，並有著淡淡的桂花香，這是專門款待貴客的出色貴重甜品。
孔家宴，食不厭精，膾不厭細
自從漢武帝獨尊儒術以後，孔子的直系後裔歷代享受著中國皇帝的恩寵，北宋時受封為「衍聖公」，到了明清，衍聖公官居一品，班列文官之首，有「天下第一家」之稱。
歷朝歷代的權貴們往往喜歡跟孔府結親，所以孔府內眷有許多皇親國戚，金枝玉葉。她們出嫁時，常從娘家帶著家廚到孔府來陪嫁，所以府內名廚薈萃，大江南北的口味雜陳，發展出許多膾炙人口的名菜，「孔府菜」便堂堂自成一個體系，與川菜、魯菜、廣東菜、江浙菜等同名了。
如果「孔府菜」是用於接待皇帝、后妃等貴賓，或是襲爵上任、生辰、祭日、婚喪、喜壽時特備的高級宴席，經過數百年發展後，又稱之為「孔府宴」，那是風華絕代，魅力驚人的。最高等的「孔府宴」，是招待皇帝和欽差大臣的「滿漢宴」，想想，光是餐具就有四○四件，菜餚有一百九十六道，佳肴之豐美，吃完這一餐，就要四天，令人歎為觀止。
大成殿後方「崇聖祠」，乃雍正皇帝諭准孔子五代先世享用王爵尊號並予入祀。
台南孔廟大成殿內，懸有八方清朝皇帝的贈匾，五方民國總統的贈匾。
「泮宮」代表郡縣之學，建於東大成坊外，原是孔廟舊時之最外出入口。
祭孔大典時所用之「晉鐘」鐘紐，為龍生九子之一「蒲牢」。
祭孔大典與六佾舞
祭祀大成至聖先師孔子的典禮，專有名詞稱為「釋奠禮」。
「釋」、「奠」都有陳設、呈獻的意思，指的是在祭典中，陳設音樂、舞蹈，並且呈獻牲、酒等祭品，對孔子表示崇敬之意。此外，由於後來在祭孔釋奠時，又有孔子弟子及其他儒者配享，所以祭孔時，也同時祭祀這些配享者。所以，祭祀孔子的禮儀稱「正獻禮」，祭祀配享者的禮儀稱「分獻禮」。
在祭孔釋奠「正獻禮」中，共有六段禮讚，分別是：迎神禮、初獻禮、亞獻禮、終獻禮、徹饌禮及送神禮，每段均有樂章與歌詩，唯有在「三獻禮」中才有六佾舞。此禮源於西元492年，北魏孝文帝時，就是那位禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服，推行漢化政策的孝文帝。為了表達對孔子的最高敬意，在六佾舞中增加了「三獻禮」的項目，三獻禮即初獻、亞獻、終獻。每一個獻禮有三十二個舞姿，其構成一章節，舞姿跟舞姿間沒有連貫動作，每一個動作完都要回復姿勢，以等待下一個動作。三章節共九十六個舞姿，以達對孔子的尊崇與讚頌之意。
「佾舞」是源自宗廟宮庭的雅樂舞，這是古代配合祭典而表演的舞蹈。「佾」的意思就是「行列」，「佾舞」就是一種行列整齊的祭祀舞蹈，舞者稱為「佾生」。釋奠佾舞也有文舞和武舞。跳文舞時右手執「翟」，就是長長的雉鳥的尾羽，有「立容」之意；左手執「籥」，即是短笛形的竹管，有「立聲」之意。每個動作皆代表一個字，一節樂曲一組動作。《左傳》：「天子舞行八佾，諸侯舞行六佾，大夫舞行四佾，士舞行二佾。」。因為孔子在史記中列為「世家」，後世將其比之諸侯，所以是採用六佾舞，舞者共有36人，排成方陣狀表演。唐玄宗的祭孔大祀，則是採用64人的天子八佾舞。
佾生由忠義國小學生擔任，六行六列，共有三十六人，每人身著禮服，黑短褂、白長衫、瓜皮帽。
明鄭時期，西元1666年，明永曆20年，台南孔廟興建完成，鄭經率文武百官舉行釋奠大典，觀禮者達數千人，這是台灣的第一次。到今天，台南孔廟依然每年有春祭和秋祭，春祭釋奠大典依例於春分（三月二十一日前後）舉行，秋祭釋奠大典則於九月二十八日「孔子誕辰紀念日」，也就是「教師節」舉行，春秋祭皆於清晨六點展開祭典。
如果，你家中有小孩，一輩子中，至少一次，一定要帶他來瞻仰此一大典，享受那種馨德常芬的感動，至少，以後也會比較「愛讀冊」呢。如此洋洋灑灑寫了此8000多字的大塊文章，正是企盼傳達：在台南，因為有了這一座孔廟，每一個台南人都能感到「府城驕傲」。因為有了每一次祭孔，你也能來感受「釋奠大氣」。
從清朝一直到今天，台南孔廟的釋奠大典，禮樂生多由孔廟的「以成書院」負責，每次祭禮約須禮樂生一百三十位，禮生的服裝顏色是紫色，樂生是紅色。而可愛的佾生，則由忠義國小學生擔任，六行六列，共有三十六人，每人身著禮服，黑短褂、白長衫、瓜皮帽，排列成方陣狀在孔廟前的丹墀上表演，左手持籥，右手秉翟，按照詩章一字一句之義而舞，奏樂、舞佾時，須由禮生六人歌詩，其樂章稱為「大成樂章」。所以，忠義國小的每年釋奠所累積的榮譽，真可謂，校名都可以另外稱之「孔廟附小」了。
釋奠大典春秋祭皆於清晨六點展開祭典。
今年，九月二十八日清晨的孔廟，你會來嗎？會來祝他老夫子，生日快樂嗎？
曲阜所供孔子像較為人們熟悉／《孔子與易經》泰山出版社
周朝最高貴的天子紅色，兩千多年一直在孔廟的外牆被承襲下來。
孔廟的牆，為什麼是紅色？
古時，第一個王朝「夏」的建立者「禹」，舜帝曾表彰其治水有功，而賜給他一塊代表水色的「黑色」圭玉，夏朝的國家最高貴的顏色，便選用了「黑色」。到了商朝，又改變了器物服飾的顏色，崇尚「白色」。再到了周朝，國色又改成了「紅色」。
魯國是周公的封地，是唯一可用天子禮樂祭祀天地的諸侯國，「周禮盡在魯」。當時冠服宮殿均是以紅色代表著高貴，當時等級制度也反應到建築，「天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黃」，因為，孔子是周朝人，也是立有「周公廟」的魯國人，所以魯哀公在曲阜闕里為孔子立廟時，自然就採用了周朝最高貴的赤紅色。
兩千多年，後人一直延續下來，也就是今天我們所看到孔廟的牆色。之後，各朝各代另外尊祀其他神祉的寺廟，像武廟、媽祖廟等等，也沿用孔廟的赤紅色，這是後話了。但是，像屏東市的孔廟使用赭暗的醬紅色，其實是有待商榷的。
怎麼樣，繞了一大圈，這就是答案！
《論語．子張篇》子貢贊美孔子的道德學問時說：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見家室之好，夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。」即指孔子學問道德高深、富麗、美好，若不深入探究，不能一窺全貌。所以「萬仞宮牆」由來即此意，孔廟紅紅的圍牆除了具有悠久歷史，引人思古悠情，更有千年來的色彩密碼，你瞭了嗎？。
懸掛著「全臺首學」的東大成坊外，牆上的「歷史紅」與樹梢上的「台南紅」輝映。
如果在孔廟外圍種植更多鳳凰木，枝葉上開滿喧鬧的紅紅鳳凰花，迎接盛夏豔紅，與孔廟的「歷史紅」相互輝映，覺得如何？
文‧圖／ 王浩一
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