王城氣度

中國城戲院歇業

2009-03-10T11:27:00.000-07:00

去年，王城氣度做老戲院專輯時，面對凋零的老戲院，不敢想像太多，只知道能搜尋到多少資料就儘量記錄，能整理出一些什麼就儘早呈現給讀者，當時也並未料想王城氣度危顫的未來如此逼近，現在卻慶幸尚來得及做完老戲院專輯，像在結束生命之前，奮力吐出最後的願望。而今，又一位老朋友──中國城戲院──離開我們，多希望數字停留在二十七期十三頁屬於中國城的這一個方塊。

編輯部增補：第二十七期第十三頁，中國城大戲院於2009年2月1日結束營業。

│〈老戲院專輯：如戲的人生──台南老戲院〉內文連結│

│月刊PDF下載│

王城數位文學館創作部落格新作發表

2009-03-10T10:33:00.000-07:00

王城數位文學館華文、台文、圖文創作部落格經過幾位文友持續發表創作，目前已累積一些作品，歡迎喜愛文學創作的朋友入內閱讀，更期待您加入創作行列，若對某篇作品感興趣，不但可透過發表回應抒發感想或提出疑問，與創作者互動，更可透過推薦功能鼓勵創作者。目前編輯部正努力與網頁設計師溝通，使網站更為人性化，功能更為完善，感謝曾提供我們建議的各位網友。在此誠邀廣大創作閱讀愛好者加入我們，並給予我們意見，讓我們能做得更好。

台灣王城數位文學館連結圖片教學

2009-01-22T20:19:00.000-08:00

分享圖文創作更方便快速的方法：
只要將已上傳至其他部落格或網路相簿之圖片直接連結至台灣王城數位文學館，便可供更多讀者閱覽。
一、點選「插入/編輯影像」。 二、鍵入圖片網址、文字說明，設定圖片尺寸、邊框、位置配置，按下確定。

三、選擇分類、輸入標題，按下提交，即可。

台灣王城數位文學館張貼文章教學

2009-01-13T02:21:00.000-08:00

點圖可看大圖

台灣王城數位園區網址大公開

2009-01-11T01:06:00.000-08:00

http://220.130.226.26/wangcheng/

台灣王城數位文化園區是結合一群熱心推展文化藝術的朋友，群策群力合作規畫架設的新網站，提供大家一起來參與創作，目前已可登入張貼作品，不過為求嚴謹精緻，朝正向長遠的後續發展（如較客觀公正的人氣、推薦機制，未來可規畫評選集結出版，或提供相關學術參考），有部分機制和功能仍在調整當中，應可於近期逐漸完成。

文學館部份已可加入會員張貼作品：

華文創作部落格：可供發表以華文書寫創作的文學作品。
台文創作部落格：可供發表以母語（含台語、客語）書寫創作的文學作品。
圖文創作部落格：可供發表以圖像、書法、漫畫、攝影…等各種美術形式結合文字的作品。

其他如王城氣度數位期刊、影音劇場…等分項，徵稿相關細節，請大家自行瀏覽或洽詢。於此邀請大家一起來參與，開創新而多元的藝文平台。

王城劍獅數位文化園區即將開站

2008-12-09T01:35:00.000-08:00

文化平台的製作進度將近完工，我們期許網站能在十二月中下旬與大家見面，並將儘快公佈網址，敬請注意。

王城劍獅數位文化園區結合了線上遊戲、觀光商務、文學創作、圖像、影音，歡迎各取所需；而大家所熟悉的《王城氣度》也將在此擴大格局，以一年為一期，每個月(或間隔更長)推出一個單元，集合眾人頭腦一起醞釀精華，我們不趕時間不設限，只求好。

屆時，歡迎加入。

2009王城氣度數位期刊創刊徵稿

2008-11-10T22:38:00.001-08:00

2009王城氣度數位期刊
創刊徵稿
記憶是一部未完電影──我的電影場景

《運河殉情記》的悲情運河
《天邊一朵雲》裡吞吐西瓜傘的龍虎塔
《青春電幻物語》的青色稻海
《花樣年華》裡聆聽秘密的洞
《穿牆人》的世界盡頭

每個人都可以像這樣數出電影裡頭令你印象深刻的幾個場景，只要你看電影時不發呆或睡著。

多數人自導自演著自己的人生，但不是每一部人生電影都有機會被大眾觀看。王城氣度要你當自己的攝影師，為你生命至今最富意涵的場景照幾張相，並書寫下關於這個場景的故事，我們將為你風光放映。

投稿須知：
1. 本次投稿請務必附上照片電子檔案。且為便於日後可能集結出版，圖檔解析度請大於300dpi，尺寸至少5cm╳5cm。
2. 不限文體，若投散文，文字請儘量控制在2千字以內，小說也請以短篇呈現，若為發展故事而篇幅過長，則由編輯部評估。
3. 投稿請寄 tncftmm@hotmail.com，請以「我的電影場景(括號內填寫場景地名，如：台南市安平老街)」為信件主旨，隨稿附上真實姓名、筆名、聯絡電話、現居城市、e-mail，以便聯絡造冊。
4. 本次徵稿自即日起，至2008年12月底止，視情況提前結束或延長徵稿期間。
5. 本線上月刊不提供稿酬，敬請見諒，但經由本網站嚴謹的人氣、推薦機制，將評選出優質作品集結出版，甚至以個人作品集形式出版，懇請各位文友多多參與。

氣度再現，王城處處

2008-11-10T04:07:00.000-08:00

王城氣度作者及讀者，您們好：

好久不見！王城實在安靜太久。

沉潛了數個月之後，《王城氣度》終於獲得新的契機，便迫不及待在此向大家預告：我們將在網路上建構一座文化王城，涵納更多，版圖更廣，以期能更加壯大，令自己不易倒下。

我們與大家一樣質疑網路，懷疑速食，但經過與專業團隊不斷的討論及設計，我們有了放手一搏的勇氣，並邀您一同來挑戰網路的深度與淹沒速度。

十二月，這座新文化王城將正式與大家見面，敬請期待。

恭請
文安

新‧王城氣度敬上 11/10

《王城氣度》停刊啟事

2008-04-28T01:52:00.000-07:00

各位支持《王城氣度》的作者、讀者，您好：

《王城氣度》在各位關心文化的朋友們的支持下，努力經營了兩年，終究得正視經費短缺的問題，忍痛決定發行至27期（97年5月）後暫停出刊，敬請各位作者暫停投稿本刊，見諒！

本部落格的更新不會受停刊影響，工作人員將持續把未上網的文章PO上來，完成1~27期的月刊內容，方便讀者線上閱讀。

PS.已投稿之稿件，若尚未被本刊採用，敬請另投其他刊物。（本刊不退稿，也請見諒）

王城氣度編輯部敬上

我活著活著　沒說什麼　你卻笑開了

2008-02-01T23:59:00.000-08:00

一街的紅迎著

穿戴舊衣來的

你經過我

我經過年

--

被遺忘的古蹟──總趕宮

2008-02-01T23:56:00.000-08:00

倪聖公的居所再也無法遮風擋雨，蓋新宅的需求迫在眉睫，卻困難重重，只因那不得任意修築的古老廟宇被遺忘在歷史的角落裡，甚少人聽說，甚少人關心。

2007年的總趕宮已搭起鋼棚架。

1991年的總趕宮。／林世川攝

從紅茶店或海產攤開始
台南一家有名的包子店，就開在寺廟旁，許多饕客暱稱其為某某寺包子，美食導覽上的地圖也少不了將寺廟當作地標，要是還不清楚怎麼走，就上網吧，熱心的食客們早將嘗試走過的各種路線放上網路，且八成離不開那間寺廟。

相較之下，位於中正路131巷的總趕宮就沒那麼幸運了。要是你對這條巷子有印象，卻不記得有廟，大概是因為你來過這裡的紅茶店。131巷的入口窄小，連存心想來巷子前端喝紅茶的人，首次造訪都容易因忽略而錯過，好不容易找到了，絕大多數人卻買完紅茶就走，錯失深入巷子偶遇總趕宮的機會。要是你曾走進巷底，也模模糊糊地記得有間廟，可能是因為你來過廟旁的海產攤，但受食物所誘，無暇顧盼左右，奢侈地將廟當成了增添用餐風情的朦朧背景。

總趕宮丙午年（1966年）做醮。／林世川提供

三級古蹟總趕宮創建於明鄭時期，當時海岸線就在廟前，廟內主祀的倪聖公是漳泉行海人的守護神，與媽祖同為海神。倪聖公的名字已不可考，只知其生長於海濱，熟悉港道，為海舶總管。因此，總趕宮昔稱「聖公廟」，又稱「總管宮」，現作「總趕宮」則是道光年間的訛稱。

尋訪古蹟，最有趣的莫過於睹物遙想古景，想想廟埕前是一片汪洋，你從海上來，懷著神明的庇祐平安上岸，見著廟就安心，那時沒有紅茶店，沒有海產攤，你只看得見廟。

總趕宮丙午年（1966年）做醮。／林世川提供

離海愈來愈遠的海神廟
明鄭時期，大井頭（今民權路上）渡口以南是帆船的停泊處，常有船夫搭寮居住，俗稱「帆寮」，再往南亦是漁民居所，人稱「草仔寮」，居民多半是來自漳泉、信奉海神的船夫漁人。而今西門路一、二、三段在當時為海岸線，以西是台江內海，總趕宮就建立在海岸旁突出的高地上。隨著台江內海淤積成陸地，總趕宮、水仙宮、大天后宮等海神廟宇漸漸遠離海岸，再加上清廷修築城垣，總趕宮遂成了城裡的街境廟宇，倪聖公轉而成為境內百姓的信仰對象。

道光十五年（1835年），總趕宮由地方仕紳周清老、黃化鯉、吳春祿、紀德元等人集資修建；大正八年（1919年），日人興建台南第二尋常高等小學校（今建興國中）時，拆除原址上的開漳聖王廟，將神像遷祀於總趕宮；民國五十五年（1966年），古蹟本體大修後曾建醮，此後並無持續的修護工作，導致現今廟況不佳；七十四年（1985年），在廟的右側重建佛祖廳與香客樓，內政部並於同年指定總趕宮為三級古蹟。

總趕宮建築坐東朝西，為二進式磚牆木構建築，三川殿、拜殿、正殿合為一體，右廂則為北方式樣的二層樓佛祖廳。三川門屋脊上飾有福祿壽三仙，門上的門神是府城彩繪名師陳壽彝早期的作品，左邊壁上有一塊清道光十五年（1835年）的「重興總趕宮碑記」，右側有丙午年（1966年）所立的重修碑記。三川殿左右立有盧清爺、韓德爺二陪祀，而拜殿左右有龍虎井，牆面有龍虎之泥塑彩繪裝飾。正殿神案上祀倪聖公，神案下為倪聖公的神轎。左右陪祀註生娘娘及土地公，下方祀虎爺，清官楊廷理及仕紳黃化鯉的長生祿位亦陪祀於右側神龕內。

陳壽彝於1966年為總趕宮繪製的門神。

清官楊廷理長生祿位，乃其義子周清老所立。／林世川攝


盧清爺、韓德爺二陪祀。

龍虎井牆面之彩繪虎裝飾。／林世川攝

陳壽彝水墨壁畫──「富貴壽考」。／林世川攝

倪聖公神像，最大的一尊為鎮殿大王。

急待修復的總趕宮
礙於古蹟的身分，縱使總趕宮樑柱已被白蟻嚴重蛀蝕，屋瓦飛簷已斑駁殘破，風雨來臨時要將神明安置在不漏雨的位置，地震時要擔心廟宇崩塌，總趕宮的整修還是得按規矩慢慢來。除要耐心等候公文往返、專家鑑定、經費審核等過程，更要自籌約四百萬元的經費（官方補助八成，廟方自籌二成），這讓位居窄巷內、未得觀光資源挹注而日漸沒落的總趕宮十分頭疼。經過重修委員會各幹部的持續奔走，目前雖得奇美企業等善心人士支持，但仍需更多來自大眾的力量，讓古蹟留存，讓廟內香火興旺，總趕宮才能永續經營。

總趕宮管理委員會暨重修委員會總幹事林世川先生，接掌總趕宮廟務達十一年之久，初接掌時，廟宇已有漏水現象，當時台南市尚未設置文化局，林總幹事便向區公所民政課請求協助，經過幾年的爭取，補助經費終於稍見曙光。2007年7月，用以保護古蹟建築的第一期鋼棚架工程搭設完畢；而目前正等待官方再度審核通過、撥下經費，便可展開第二期整體修復工程，預計2009年底完成整修工作。而愈早籌得足夠經費，神明便能愈早安身於堅固的廟宇內。

總幹事林世川先生，其身後的牆面原為彩繪龍壁，現被木板覆蓋。

林總幹事將廟事當作事業一般地經營，總趕宮目前遇到資金不足的難題，他便為廟開源節流，不僅想辦法募得資金以順利整修，更暫停參與交陪境廟會活動以節省支出。對此，林總幹事謙虛地說：「我頇顢（笨拙）賺錢，只好先替王爺（倪聖公）省錢。」待廟宇整修完畢，林總幹事還得為廟宇落成、神明安座舉行醮儀，屆時儘管醮典辦得簡樸不鋪張，也勢必有一定程度的支出。面對這一個個的難關，林總幹事搖頭笑著說：「欠王爺的。」奔波的過程雖然辛苦，但林總趕事認為，他接管總趕宮，能將廟宇修好，並且為神明辦個醮典，這一生就算功德圓滿了。

殘破的屋簷瓦片。

樑柱上處處記著蛀蝕記號。

總趕宮經驗
為了募集整修資金，總趕宮一面向官方爭取經費，一面積極舉辦活動，邀請民眾來親近、認識總趕宮，進而對總趕宮產生認同感。如2007中秋節，總趕宮舉辦了「中秋搏餅」活動，仿照明鄭時期士兵以擲骰子搏餅的方式過節。同年12月29、30日，總趕宮也與赤崁文史工作室合作主辦「府城西定坊、寧南坊八吉境巡禮」的活動，由導覽人員帶領民眾徒步走訪中正路、友愛街、忠義路、西門路、府前路上的十幾間廟宇及巷弄，讓民眾更認識這片土地的歷史。而2008年2月1日至24日，總趕宮將舉辦水仙花展，展出特殊的雕刻水仙花。

總趕宮巡禮活動中，民眾認真地聽著導覽人員的解說。

巡禮活動尾聲，民眾將小小的總趕宮塞滿，等待抽獎。

主委許燦露老先生致詞，後為文化觀光局劉鎧暄副局長。

熱心的紅茶店許老闆（中坐者）在總趕宮巡禮活動現場幫忙。

廟方奔走於官方與民間之餘，仍舉辦這些活動，不只為了打出總趕宮的知名度，更要拉近廟與人之間的距離。做為古蹟的總趕宮，一旦修復完成，廟方想保存古蹟的心意自然可以達成，而修復經驗不僅可作為其他古蹟或廟宇的參考，更能吸引遊客前來觀光；但做為一所廟宇，總趕宮需要的不只是來看古蹟的遊客，而是更多在地民眾對神的信仰與對廟的情感。

其實，林總幹事家住東區，跟總趕宮沒有地緣關係，但在一次的廟會活動裡，被找來總趕宮幫忙抬轎，與倪聖公有了感應，在完全不懂廟事的狀況下接掌了廟務，靠著不斷地學習、詢問，扶持總趕宮至今十一年。一個非總趕宮境內成長的人，怎會生出如此強大的情感為陌生廟宇奉獻心力？我想這就是信仰的力量，神靈提供的安穩感與庇護，令敦厚的人們常懷感念，總不願錯過為神明服務的機會。更何況遇上神明直接與你對話，你怎能不敬仰、不謙卑。

除了林總幹事，地方耆老總趕宮重修委員會主任委員許燦露老先生、紅茶店許天旺老闆，兩位待人謙和的老先生為著信仰、情感，不辭辛勞地奔走，而廟旁的海產攤也自發性地將用餐桌椅移動至不妨礙整修工程的位置。這些人對地方釋出的善意與投入的感情，著實令人感動。

他們不強求你相信他們所信仰的，也不期望你突然對廟宇生出感情，他們只盼自己對地方的熱誠與維護城市古蹟的心意能感染更多人，讓更多人願意付諸行動。

感謝
總趕宮管理委員會暨重修委員會總幹事　林世川先生
總趕宮重修委員會主任委員　許燦露老先生
雙全紅茶店　許天旺老闆
赤崁文史工作室

採訪‧攝影／黃佩芬、楊貞霞
文／楊貞霞

讓孩子來說家鄉的事吧！──府城小小解說員

2008-02-01T23:48:00.000-08:00

鄉土就是我們的根！
全球化與在地化並不相違背，
全球化要建立於在地化的基石上，
惟有立足本土、方能放眼國際，
我們應該要好好思索「生命根源」這個區塊，
引領孩子探索生命的意義與價值，這才是教育的真正初衷。

在地的故事讓孩子說給我們聽。

公共電視特別針對小學生所製播的「下課花路米」鄉土探索節目，每到暑假就會推出與世界接軌的「暑假花路米」特別系列，節目中的影片單元分別由來自世界各國的孩子擔任城市小小解說員，透過童稚的眼光來介紹生活周邊的人事物，讓台灣的孩子能夠認識許多陌生的城市，進而開闊多元的文化視野。仔細聆聽孩子童言童語的口述，城市似乎變得不太一樣了。

目前國內中小學鄉土教育推動餘年，「小小解說員」就是學校推行在地實踐的最佳例證，古蹟與文化向來富裕的府城，這些年來積極計畫整合鄉土這個區塊，從95年的六大文化園區到96年的八大文化園區規劃，鼓勵各校投入「小小解說員」的培訓計畫，並注入鄉土語言的元素。學校是如何利用既有的豐富資源，落實並推廣這項極具傳承意義的文化紮根工作？讓我們一同探訪小小解說員的故事。

位處安平的西門國小目前是台南市「小小解說員」種子學校甄選的主辦單位，受訪者孫美津之前服務於土城國小，現在則是擔任西門國小的教務主任，巧合的是兩校小小解說員培訓部份她都有參與，感受特別地深刻，這次她也準備了豐富的資料與我們分享。孫主任表示，西門國小與安南的土城國小是台南市「小小解說員」最早起跑的學校，六、七年前就已經開始耕耘這塊園地。而由台南市主導的小小解說員種子學校甄選計劃則是從95年開始，第一年有五所學校報名參加、第二年有九所，今年預計會有十一所加入。

談起小小解說員的發想大概要追溯到十多年前開放教育實施，推行建立學校特色開始，老師們在課程變革之際開始思維本位課程的走向。透過畢業校友返校與師長互動交流的過程，擁有二、三十年教育經驗的老師們發現：許多人唸書時汲汲於學業、上班時拚命工作，對於自己的家鄉所知甚少，缺乏對生命根源的探索，往往找不到心靈深處的依附與寄託。因此，老師們體悟到課程所帶來的變革不應該只侷限在升學之路的順遂，而應該給孩子一個強而有力的後盾，這個後盾就是鄉土，能夠帶孩子去認識鄉土的除了老師，還有同儕。「小小解說員」的培訓課程於焉產生。

孫美津談到，教育部近幾年來特別重視鄉土語言的落實與發展，因此各縣市政府只要提報鄉土語言相關計劃活動，幾乎都會獲得中央補助。一直以來，台南市的鄉土評鑑結果都很不錯，礙於市政資源不足，為維持亮眼成績並持續獲得補助，市府自前年開始推動小小解說員種子學校甄選計劃，並鼓勵每一個提報計劃的學校將鄉土語言元素納入，而結合語言與在地文化就是鄉土教育的本質。台南市政府也期待藉由教育方向的提供，朝向每個學校都有小小解說員的目標努力，並透過這種方式導引出孩子的學習能力，期待小朋友經過持續的學習，個個都能成為府城最佳的代言人。

孩子經過持續的學習，個個都能成為府城最佳代言人。

參與小小解說員培訓的學校都會針對各自解說區域進行相關課程規劃，以億載為例，該校在市府開始推動計劃的第一年就加入種子學校行列，並聘請具十年解說經驗的文化導覽員杜宜昌擔任培訓師資，除規劃億載金城的解說課程內容，並實際參與培訓工作。杜老師表示，在接到訊息的時候，首先面臨到的困難就是要在極短的時間內完成繁複的工作，也就是要在短短兩個月的時間內找到合適的孩子，並把他們培訓成一個能夠完整介紹億載金城的小小解說員。

杜宜昌老師

考量時間過於倉促，杜老師決定將億載金城分成大砲、小砲、沈葆楨、故事、植物等十三個區塊，每個區塊解說時間約莫五分鐘，甄選出來的二十五位小朋友，每個人先學會講一個區塊，為避免孩子產生過於片斷的記憶，事前會在課堂上先做整體的介紹，之後二十五人分成兩組，遊客走到任何一個區塊都有小朋友駐點，「參觀者動、小朋友不動」就可以運作出一個很完整的導覽解說，一段時間後，小朋友從會講一個區塊到二個、三個……，愈來愈趨於完整。

反觀西門國小因為將鄉土列為校本課程，所以有較長的培訓期，一、二年級的教學重點是要引起孩子對鄉土的興趣，三、四年級則以淺顯易懂的內容為原則、五、六年級開始加深加廣。所有鄉土課程在一到五年級都會上完一次，六年級著重在複習與小小解說員的培訓。擁有二十餘年教育經驗，且深諳安平並參與課程規劃的林明志老師表示，西門國小與台南大學合作編輯出一份鄉土教材──「拜訪西門後花園」，教材內容以樹屋為主軸，匯集多位老師的蒐集與研究結果，資料十分豐富，老師透露說連導覽員都跑來向他們索取，這份資料也是學校用來培訓小小解說員的know-how。

林明志老師

問及師資來源會有困難嗎？孫主任說：「有心無心是一項很重要的因素。」老師們花些時間透過與在地耆老的訪談就可以獲得許多寶貴的資料，耆老們不見得擅於表達，但所陳述的事情都很真實，老師蒐集完成經過潤飾後，就是一份很實用的教材。孫美津繼續談到，西門國小安排學生在一到五年級的培訓期間，都盡量採用參觀、訪問、討論、資料蒐集等活動，使教學落實在真實生活的脈絡，讓學生能從實際參與中，獲得直接的經驗。

林明志也談到，這一兩年在成果展與其他學校交流中發現，大部份學校都會面臨的問題就是師資和經費。明志老師認為，最理想的師資就是學校的老師，但事實上沒有幾個老師願意為一堂課花那麼多的時間去學習，這也是問題的癥結，所以目前一般學校的主要師資來源大部份是外聘的文化局導覽解說員。至於經費，明志老師強調經費也不是最絶對的問題，他說：「我們六、七年前沒有經費就在培訓，難道沒錢就不能做了嗎？」他繼續說：「我的認知很簡單，就是要讓孩子認識自己的家鄉。」他覺得天下無難事，只怕有心人，對他而言，從小讓孩子了解自己生長的地方，比什麼都重要。

西門國小周義雄校長親自上陣帶著孩子認識家鄉。

杜宜昌透露，他們曾經想要把解說員帶入學校教授鄉土教育，但評估後發現並不是每一個解說員都適合擔任教職工作。他認為每個學校的老師都自有一套與孩子互動的方法，所以對孩子而言，班級的老師就是他們最好的師資。杜宜昌說：「我們不是談論高深的學問，我們要培養的是敢講、會講和具表達技巧的小小解說員，這些部份都是小學老師可以做到的。」而文化導覽員可以扮演培訓老師的角色，「老師融會貫通後再用自己的方式教給孩子，這樣是最理想的。」他這麼說到。

一般而言，報名參加甄選的孩子可以分為志願與非志願兩種，前者興趣濃厚，後者則不盡然。孫主任表示，志願參加者的學習欲望厚度是足夠的，儘管能力不同，但培訓出來的成效比較顯著；至於非志願參加者，因先天條件優質，有潛力成為小小解說員，老師會透過鼓勵方式來導引出他們的興趣，所有站在這個舞台上的孩子都可以盡情發揮。主任認為，孩子只要抱持著「這是我的家鄉，我想要介紹給你認識」的熱情，再加上對家鄉的認知，就已構成做為小小解說員的基本條件。

孩子勤作筆記時的專注表情。

杜宜昌直言，今天即使是老師指定要來也無妨，他覺得一般小朋友對於興趣的定義都還很模糊，在後天培養的過程中，孩子喜不喜歡、願不願意留下來那才是最重要的。杜老師以自己為例，他說之所以會走入文化導覽解說員這條路，其實是被兒子刺激的，因為孩子笑他都不了解台灣史，為爭一口氣，他報名參加導覽解說員的培訓，沒想到一頭栽進去後就再也捨不得離開，他說：「只要有機會，我願意解說一輩子。」

小小解說員的培訓對象因校而異，以土城國小為例，他們從四年級開始培訓，由淺入深，分為初階、中階和高階，三個年級所規劃導覽的景點與路線都不一樣，到了六年級做一個總驗收。孩子從初階到高階都要背誦自己整合所習的文史資料而撰寫的解說稿，這種培訓方式的孩子在第一次上場會有些生澀僵硬，但解說多次後對導覽內容的熟稔度提高，口語表達上也就自然順暢多了，他們的成長幅度大且易見。

累積一次次的解說經驗，孩子表現的愈來愈有自信。

西門國小則是由六年級擔任小小解說員，培訓過程中透過老師講解，親眼去看，把所看所聽內化後用自己的話講出來，明志老師認為，對孩子而言，記憶並不困難，最困難的部份是表達。他利用每天的晨光時間為孩子補充資料，午休時間不想睡覺的人可以練習講給實習老師聽，如此一而再、再而三的上台講，孩子們就會表現的愈來愈有自信。他同時也鼓勵小朋友多去聽聽導覽員的解說，從中發現原先不知道的史料，讓自己的解說內容變的更加豐富。

為引起孩子的學習興趣，杜宜昌以說故事、快樂的遊戲方式來進行所謂的培訓課程。培訓之初，先灌輸孩子對億載金城的整體概念，之後每個景點介紹一至兩次，然後請他們把聽到的訊息記錄下來，當然也可以上網搜尋資料補充，最重要的是一定要自己逐字書寫，老師認為只要用自己的名詞、形容詞來撰寫，就是屬於自己的東西，完成之後，視結構完整性與傳達訊息正確與否稍作修改。杜老師說「我其實不是要訓練一群優秀的小小解說員，而是希望有一群愛這個家鄉的人。」

每一次的戶外教學，都是要讓孩子藉由親身參與獲得最直接的經驗。

培訓結束後孩子必須透過實際導覽的檢核方式取得解說認證。孫美津以土城國小為例，一個孩子一學期要解說三場；西門國小的小小解說員則要通過對內與對外的解說考驗，對內是指校內的同學或老師，對外是來訪的參觀團體，外賓解說部份，上、下學期各一至兩場，但不是每個孩子都有機會上場，沒上場的小小解說員，老師會透過遊客回饋單來做評鑑。遊客回饋單是孩子利用非上課時間到樹屋解說完後，請遊客簡單填寫幾個選項及想法的問卷，孫主任認為，小朋友透過主動與遊客互動的過程，也順便達到自我成長與自我檢核的效果。

孫主任回憶去年十一月小小解說員的培訓期結束，剛要進入成果期，正好有台南大學的老師帶著碩博士班的學生來訪參觀，並指名要小小解說員導覽，這批孩子在還沒有對內導覽解說的經驗下，就直接先接待外賓，主任轉述這批參觀者的話說：「如果這是孩子們的第一次，他們可以有這樣的表現，我們真的很感動，他們已經具備大人導覽解說員的雛型了。」

小朋友透過與來訪遊客的互動過程，達到自我成長與自我檢核的效果。

我問到孩子們解說時會緊張嗎？孫美津笑說：「當然會，但是他們的緊張是很自然的。」她舉例，有個孩子在蠟像館解說，當他從這個點講到下一個點的時候，因為緊張，額頭流了許多汗，可愛的他一把抹掉額頭的汗珠後繼續解說，大家都被他自然又純真的動作給逗笑了，這個孩子自己也笑了出來，當下她覺得既感動又很真實。孫主任又提供一個讓她非常感動的事，這個故事發生在土城國小，她說有一個學生在申請推甄過程中，因為這張小小解說員的授證，讓她獲得關鍵性的加分而順利進入台南女中，對於甄試老師能夠肯定小小解說員所具備的自信、創意與人際互動的能力，所有參與培訓的老師都覺得相當欣慰。

培訓小小解說員不是虛應一應故事而已，應該要有永續經營、長期紮根的決心，杜宜昌談到，以前台南市培訓古蹟解說員是對的，但是現在有興趣的人可以透過很多管道找到歷史、文學等方面的訊息，再講這些東西可能沒幾個人會來上課，他認為可以把希望放在下一代，讓孩子從小了解自己的故鄉，因了解而愛上自己的鄉土，他說：「未來如果有人說要廢掉億載金城，這些小朋友應該會是第一個站出來反對，因為這群孩子對這裡已經產生感情了，他們曾經在這裡成長、解說，他們會保護這個地方。」

明志老師語重心長地表示，以前文建會推社區總體營造，以安平區為例，拿了百萬經費為每間商家更換招牌，錢花光後除了看到整齊劃一的看板，還剩下什麼？他認為大家應該要從心去建設，不要只在乎表象，忽略了真正需要改變的東西。身為小學老師的他能做的就是播撒愛鄉的種子，林明志說：「我當老師當了二十幾年，我做了什麼我不知道，唯一可以讓我很驕傲、此生不悔的事就是推了小小解說員，我讓我的孩子了解自己的家鄉、愛自己的家鄉。」

孩子從小了解自己的故鄉，長大後自然而然會想保護這個地方。

孫美津坦言，培訓小小解說員並不輕鬆，但值得欣慰的不只是教孩子關於故鄉的事，他的語文能力也隨之增進、自信度提高，除了對學習內容的內化，還要寫、要講、組織內容綱要等，她說這不就是我們期待孩子該有的能力嗎！再看看這些擁有二十幾年教學經驗的老師，他們願意一直堅守崗位持續培訓，就是覺得這個區塊不容停下的價值性，她說：「孩子在你面前介紹自己家鄉的畫面，真的很美。」

沒有經費補助前，只有少數幾間學校在培訓小小解說員，後來在政府經費補助的加持下，這一兩年陸續又有學校加入培訓行列，接下來的問題是，在市府三年計劃結束後，還會剩下多少學校持續培訓？我想答案還是一個未知數。不可否認的是，不只是教育工作者，還有許多家長都以全球化為前提，輕忽了鄉土這個部份，想想一棵枝繁葉茂的大樹，不就是因為紮根、深根，才能夠不畏風雨成長茁壯，而鄉土就是我們的根。事實上，全球化與在地化並不相違背，全球化要建立於在地化的基石上，惟有立足本土、方能放眼國際。我們應該要好好思索「生命根源」這個區塊，引領孩子探索生命的意義與價值，這才是教育的真正初衷。

看孩子介紹自己家鄉的畫面真的很美。

感謝協助
教育局學管課傅千珊
文化觀光局古蹟中英語解說員盧芳蕙
西門國小孫美津主任、林明志老師
億載國小杜宜昌老師、葉柳君老師、蔡惠娟老師、王榆禎同學、鄭尹涵同學
四、五年級小小解說員

採訪‧攝影／周曉君‧陳畀
整理／周曉君
圖片提供／西門國小、億載國小、成功國小、土城國小、安佃國小

播下在地實踐的種子──論小小解說員的培訓

2008-02-01T23:41:00.000-08:00

在強調本土化、在地化的年代，認識自身的實踐可從地理的廣度推到歷史的深度，因此府城的古蹟為鄰近的中小學校提供了鄉土教學的現成素材，小小解說員的培訓也在此潮流下成為這些學校的重點計劃。個人曾參與過幾次英語小小解說員的培訓，華語的部分無緣參與，只能從有經驗的好友處得到些許心得，所以感受不強，只能就解說理論與在地實踐的角度來看小小解說員的培訓。

「解說」需要知識及研究做後盾，這是一種專業取向的工作。台灣專研解說理論的學者－－台中師範大學的吳忠宏老師在其解說定義中強調：「解說應闡釋現象背後所代表之含意」。

解說是一種藝術，具有塑造情境的效果，可以讓人們對歷史有清晰的了解，培養對文化有敏銳的觀察力，可以緩和對立的觀點，也可以傳達愉悅的訊息，更可以強化遊憩體驗；解說也是一門科學，它有哲學基礎也有理論依據，解說是種科技整合的學科，其研究也深具挑戰性。[1]

解說應該被當成一門學問來研究，如果古蹟解說作為一種志業，解說員的角色扮演又是如何？首先我們應該釐清以下兩點：
（一）解說的目的是幫助遊客對景點獲得知曉、欣賞與瞭解的能力。解說是一種藝術，具有塑造情境的效果，可以讓人們對萬物有清晰的瞭解，培養對環境有敏銳的觀察力，可以緩和對立的觀點，也可以傳達愉悅的訊息，更可以強化遊憩體驗。[2]
（二）古蹟解說員的使命：解說員的工作就是一種在地實踐，以在地人的角色與立場來詮釋在地的通俗歷史與文化。解說員要擔任刺激與引導參訪者的歷史思維，甚至引發討論，讓解說員與諸多參訪者們一起討論歷史，也就是共同建構歷史圖像，而不是將一些事件背給他們聽。

解說員直接面對遊客，要能將環境中專業而又複雜的概念轉換成口語化的文辭來啟發民眾，並從實體的表徵層面提升到抽象的欣賞層面，再達到精神層面的心靈觸動。所以吳忠宏老師在《解說專業之建立》一文中提到：

解說並非只是傳遞知識，而應著重闡釋現象背後所代表之含意，切勿僅是描述事務之表面。因為透過解說可以培養人類對環境的關心、對鄉土的情懷、對大地的熱愛、以及對萬物的敏感性和觀察力。一次刻骨銘心的解說，將足以影響一個人的行為或態度，甚至未來的發展方向。由此可見，能夠從事解說服務的工作，是一件非常有意義及有價值的人生體驗和經歷。

一個解說員的養成，絕對不只是強記背誦許多史料，然後憑著一招半式闖江湖，城市古蹟解說員的養成必須是全方位的，對於所居住的城市要有深切的認識與關心。不只認識過去，關心現在，還要期待未來。如果以這樣的角度來要求小小解說員，未免太嚴肅，太沉重，他們大多是國小五六年級的學童，國高中生因為有升學壓力，頂多參與英語解說的培訓，但往往也不是因為對解說有興趣，而是為了要學英文，很功利的考量。

所以我個人的看法是：不必以解說專業與使命來期待小小解說員。以「在地實踐」的角度來看整個培訓過程，在「文化觀光」風潮盛行之後，在地生活特色的保存與呈現，成為一個地方吸引觀光客的資產。例如台南市努力在推行的在地美食小吃與傳統民俗節慶，採取「襲產」(heritage)的形式，[3]爲當地居民和遊客提供根著於過往和地方的感覺。台南市將傳統的「七夕做十六歲－成人禮」、農曆過年的「府城行春」等等台南特有的節慶文化活動作為主打，展現地方特色。還有，台南市政府從2004至今所規劃與推出的「八大文化園區」[4]搭配導覽解說的服務，帶領遊客從當地的文物與古蹟，以及民俗活動的參與中，來認識自身，進而建構屬於在地的地方知識，解說員不一定是要史學家，但解說員建構的知識才是真正的在地知識。

讓小朋友從小學階段開始投入在地的實踐，應該是有助於增進他們的地方感，美國國家公園署（U.S. National Park Service）有一句非常發人深省的名言正說明了解說對環境保護的重要性：『透過解說，就能瞭解；透過瞭解，就會感激；透過感激產生保護行動。』[5]漢民族一直是一個「史盲」的民族，所以後起政權往往理直氣壯地摧毀前朝文物，其實這也是一種對自己沒信心的反應。如果能夠讓孩子從小學階段便進入地方文物與環境的解說殿堂，將有助於對環境的認識與自身歷史的承認，這在教育的角度而言，也是意義非凡的。

[1] 吳忠宏，〈解說的新趨勢：談「意義的連結」在歷史文化場域之應用〉，《解說的藝術》。國立
台灣史前文化博物館出版，2004，頁23。
[2] 吳忠宏（生態旅遊之解說服務），《95保護區生態旅遊輔導團生態旅遊教育訓練》內政部營建
署，2006
[3] 一般都翻譯成古蹟。
[4] 八大文化園區包括：赤崁文化園區、五條港文化園區、民生綠園文化園區、孔廟文化園區、台江生態文化園區、鎮北坊、東安坊、與安平港國家歷史風景區，以歷史的進程作為區分的根據。
[5] 吳忠宏，（解說專業之建立），《台灣林業》第25卷第6期，1999.12月，頁47。

文／盧芳蕙
圖／西門國小

二二八61週年紀念專輯：揮別烏暗迎向新生──二二八事件的過去、現在與未來

2008-02-01T23:40:00.000-08:00

血已乾淚光猶泛
曾經是消失的歷史
隱藏了那個年代
最深沉的恐懼和哀傷
潮來潮往
每一年每一年
都試著揮去凜冽的陰霾
每一年每一年
都等著一個安魂的公道
為明天為我們所愛

台南市二二八紀念碑

隨著生活經驗與教育認知的串聯構築，我們經常賦予數字符號不同的意義與意象，就像911讓人立刻想到美國恐怖攻擊事件、921則是聯想到災情嚴重的南投大地震，那麼對於「228」這串數字你會聯想到什麼？台灣史上的大悲劇、佷多社會菁英喪生、一場恐怖的殺戮、政治人物喜愛操弄的議題、本省人與外省人的族群對立、一個放假日……，答案都對，卻都只是對於228事件的片面印象，若要再深層解釋、完整描述，有多少人能夠講清楚說明白！

事實上，對於228這道深深烙印在台灣人身上的胎記，還是有許多人不知原委，既無法體會這個烙印所造成的痛楚，更不明瞭228對於台灣所帶來的鉅大衝擊與深遠影響，身為台灣人卻不諳台灣史，這是一件多麼可悲的事啊！

要談228就先讓我們回到1945年，二次世界大戰結束，日本宣佈無條件投降開始，不到一年半的時間就發生了228事件，釀成悲劇的原因十分複雜，簡略歸納如下：一、長達五十年的日本殖民統治，讓一直缺乏交集的台灣與中國早已文化分隔，產生極大的疏離與落差；二、政治壟斷，陳儀主政後所施行的行政長官制度，有諸多缺失，不僅貪污腐敗、特權橫行、軍紀欠佳，就連政治參與和待遇，都極不公平；三、經濟剝削，因為諸多不當的統治政策，造成百業蕭條、民生凋敝，物價暴漲與失業人口激增；四、社會方面，復員返鄉的前台籍日軍約莫十餘萬人，就職無路，因而逐漸形成一股不滿政府的暗潮，加上陳儀剛愎自用，導致下情無法上達，官民關係日漸惡劣。百姓積怨已久的不滿，終於因為發生在延平北路的緝菸血案爆發出來。

228事件源自緝菸血案引燃導火線，民眾請願懲兇，但公署衛兵掃射請願民眾，導致紛亂一發不可收拾，請願懲兇變為對抗公署，進而激化為省籍衝突。抗爭事件蔓延全台，地方領袖乘機要求全面改革，部分地區發生武裝衝突，較具規模的有台中一帶的青年臨時部隊、嘉義水上機場和高雄火車站附近的攻防戰。事件蔓延後，長官公署應對無方，加上陳儀執掌大權，一面虛應處委會的改革建言，暗中又要求中央派兵進行武裝鎮壓，蔣介石為平「叛亂」，決定派兵綏靖。

綏靖工作大致分為武力掃蕩和清鄉，軍隊挾怨報復，以致有民眾無辜傷亡、嫌犯未經審判即就地槍決等情事發生，據政府機關保安處資料顯示死亡人數約6,300人，民間私人統計則從數千人到數萬人不等，作家李喬為寫「埋冤1947」，特別下一番功夫研究傷亡人數，他估算1947年內被屠殺的人數總和約在18,285~19,418人之間；至於清鄉的時間很長，幾乎是延續到1949年國民黨撤退來台，與白色恐怖銜接，從後續清鄉到白色恐怖結束，預估累積死亡人數應該還要再向上修正。

1949年蔣家政權退至台灣，隨之而來的是「白色恐怖」時期，長達三十八年的戒嚴統治，台灣人被迫噤聲，無論是在民主政治、藝文創作或是母語發展上都受到禁錮，台灣人民遭受嚴重打壓。1987年台灣政治解嚴，鄭南榕、陳永興與李勝雄成立「二二八和平日促進會」，開啟歷史反省大門，1992年行政院公布「二二八事件研究報告」，1995年前總統李登輝代表政府表示歉意，並積極從事各項補償工作，包括原台北新公園改為二二八和平紀念公園、籌設紀念館和紀念碑，並訂定二月二十八日為和平紀念日。此外，政府於1995年設立財團法人二二八事件紀念基金會，至2007年核定該會為常設機構，主要任務在經營「228國家紀念館」、收集與典藏相關歷史文物、推廣教育及建立國際交流平台等，實踐台灣轉型正義，傳承228歷史任務。

如今228事件將屆滿六十一週年，在此前夕本刊特別企劃製作「二二八61週年紀念專輯」系列，議題內容涵蓋政治、經濟、文化、教育等不同層面，從每一個面向探討228事件對台灣所帶來的衝撃與影響，由點匯聚成面，深入淺出，提供讀者客觀而完整的內容報導。「揮別烏暗」，不是要大家遺忘過去的歷史傷痛，也不希望有心之士再在傷口灑塩，而是要藉前車之鑑，從228的省思中記取教訓與警惕，並還給228受難家屬一個真相、一個道歉，讓這些蒙冤數十年的家屬得以真正平反；「迎向新生」，唯有拋開私利、不分黨派、不分省籍，大家團結一致、凝聚共識，才能和解共生，開創台灣新契機。

民國三十二年（昭和十八年／西元一九四三年）以專門學校入學檢定考試及格之資格考中高等文官考試之同事慶祝紀念，照片前排坐者右起第二名為湯德章（二二八事件台南市受難者）。

資料提供
財團法人二二八事件紀念基金會
《解讀二二八》／李筱峰著‧玉山社出版

專題策劃／編輯部

一起沉思吧！──成大思沙龍

2008-02-01T23:39:00.000-08:00

沙龍（salon），意謂客廳。歐洲文藝復興時期，貴族與富人習慣在他們豪華的客廳裡交流情誼、高談闊論；今日，台灣有一群大學生，也辦起了沙龍，但他們不宴飲，不跳舞，他們只邀請群眾，坐進他們的會客室，一起思考，一起激盪，一起拉高、放寬自己有限的視野。

成思首場──你所不知道的香港，主講者：香港名作家──馬家輝博士正和觀眾熱情的對談著。

國際觀，如同許多光鮮亮麗的辭彙，是一個充滿現代感的意象。但有多少人想過，什麼是國際觀？又為何要有國際觀？國際觀又代表著什麼樣的價值？這些問題往往圍繞著競爭力、商業利益、附加價值等議題打轉。然而，培養國際觀的目的就是為了這些議題嗎？

龍應台老師常在演說中提到，自己的兒子在德國是什麼樣的情形，這些德國青年聊天，內容不是遊戲攻略或影劇八卦，而是在討論國際的時事，且彼此各執觀點相互辯論，這樣的情形可能連台灣大學殿堂都難以出現，卻發生在一群歐洲青年等電車的時光。從中可以暸解，國際觀或許不應在象牙塔裡的迴旋走廊，讓人昏頭轉向；也不應是管理階級的領帶夾，漂亮但不夠實用。但我們該如何把國際觀當作一個隨身自在的事物呢？龍老師提出一個構想：「全球公民意識」！

全球公民意識，不是一個主義，也不是一種任務，它是一種生活態度。就像你生活中不可不知道的事物一般，是一種時代趨勢。而什麼是全球公民意識呢？它融合你對世界的認識、關懷與行動，舉例來說，你不會認為南亞海嘯只是一連串死傷數字的呈現，而是認識背後的因素與探討救援該如何有效進行，以及後續的重建計劃；也不會相信達佛的種族屠殺，只是一個國家中某區域的殺戮行為，因為在其背後有更多政治、社會、歷史可以探討；且這些例子都是身為一個世界公民所應了解的，因為不論國界與區域，我們都是世界中的一分子，不能自絕於這個循環體系之中。然而身處台灣的我們，報章媒體上往往是意識形態爭執、社會亂象叢生與各種宣傳廣告，我們宛如在溫室裡的國度，無法了解玻璃外為何會下雪與刮風，但一個處於世界體系不可或缺一環的國家，能夠如此絕世嗎？我想這是一個需要沉思的問題。

龍應台老師現身開幕沙龍擔任首場主持人，並在一開始就先對成大學生說明國際觀的重要性。更勉勵台灣學生不要「小看」自己的年齡，要把自己當作成熟的大人來面對事物。

思沙龍，正因此而生。龍應台文化基金會，率先將議題拋給學生，讓他們思索台灣未來的社會，該如何與世界接軌進而立足國際，希望能在這個公民客廳中，引發大家的思考，讓知識間的激盪成為台灣前進的聲音。為此，基金會在北部辦了多場的思沙龍講座，無論是在校內或社區，都引起了極大的震撼，漸漸的創造出一股暖流，直指台灣人對國際的冷漠。如今，思沙龍在北部已成為一個知名品牌，許多大學也紛起響應，推廣這份熱誠。然而，身在台灣南方的我們呢？尤其在擁有古老歷史與倡導文化的府城，我們怎能對這份熱誠視而不見？

2007年初夏，有一批成大青年，被求知的熱情所驅動，北上龍應台基金會取經，將思沙龍帶到南部來，期待能將這股潮流導向南方。為了使這份理想也能讓更多南部民眾知道，這群學生在校方的支持下，自主成立了一個組織，旨在推動國際視野與全球公民意識，以大小活動的方式，造就成大校園內一股推廣國際化的熱潮。而這個學生組織就叫做，「成大思沙龍」，簡稱「成思」。在過去，成大一直是南台灣第一，台灣第二，學生們也滿足在這舒適圈裡面活動，由於企業家最愛的光環，更是讓大家享受著無憂慮的學業生活。但是，有一天企業家突然不愛我們了，使我們驚覺到，原來自己有著許多不足；成大賴明詔校長更點醒大家：「為什麼我們自己不是喜愛人才的企業家呢？」成大學生這時才驚覺，如果再不看重與北部的距離、再不了解世界與社會的動態、再忽視自己原先的缺點，名校光環就只是一道閃光罷了，沒有任何意義。成思的夥伴，也抱持這樣的危機意識，用自己的理念去影響風氣，並聯合校園中有相同理念的社團組織，舉辦大大小小的「沙龍」活動，且將北部的資源與成大做連結，形成南北思沙龍圈，與清華大學遙相呼應。然而更重要的是，我們要正視來自校園外的挑戰。

成大思沙龍，目前已舉辦了五場思沙龍講座，以紀錄片播放、講者與觀眾間討論的形式，探討世界上各種國際主題。如之前發起「你所不知道的」系列，分別在五場講座中討論香港、中亞、南北韓、伊斯蘭、拉丁美洲。這些議題看似籠統而不具話題性，但卻吸引了成大師生的目光，每場網路報名都在兩天內爆滿，有時甚至得開放現場報名，讓部份觀眾屈居走道，可見大家的熱情。我們在籌備活動之初，一直思考在這些大家很少關心的主題下，有什麼方式可以吸引成大的師生。以往在成大的論壇講座，想要辦得好，就要有標準對仗的大標、具知名度的講者、舒適寬廣的演講廳，最好還附飲料和茶點，但成大思沙龍都沒有，該怎麼辦？而觀眾給了我們最好的答案：「滿足他們的需求」。成大思沙龍，要做的是一個平等的公民客廳。我們請的講者，不求有名，但求風趣有料；我們製作的手冊，不只外觀精美，內容也是豐富精彩；我們選的紀錄片，不限國籍，深刻寫實才是重心；我們的講座，講者和觀眾間是沒有很大距離的，就連主持人都是由學生擔任，與講者一同營造沙龍的氣氛。在論述中，學生主持人可以與講者搭配演說，讓講者更深入了解觀眾想要的是什麼。我們甚至將提問時間設計成一小時，目的就是為了讓觀眾與講者有更多的思想激盪，在這個環境中，沒有人是固定的講者，重點在深入了解你所不知道的事物。求知，並不難；國際觀，原來這麼近！

成思團隊

沙龍對談實況

成大思沙龍開幕首場盛況，教授、學生與民眾皆熱情參與。

舞台後的演練，往往是最困難的地方，成思也不例外。為了呈現一場好的講座，繁瑣的籌備工作是免不了的，但更重要的是：設計議題，因為好的議題才是思沙龍的核心。為此，團隊內定期舉辦「小沙龍」課程，目的就是為了在推廣我們想要的議題前，團隊成員先要具備基本的知識。沒有比別人更多的準備，如何讓別人信服你的理想呢？這是一個需要「成思」的問題。初起步的我們，開始設計課程的模式，讓參加課程的人也成為籌備的人，每個人都要拿出自己準備好的功課跟大家分享。除此之外，在分享後也有老師做更精闢的評論與補充，使參與的夥伴能夠在每一次的課程中，累積更多的經驗與知識。許多夥伴在小沙龍後不只是幾句感謝，還有嚴格的批判。因為我們知道，這個模式是讓團隊成功的要素，成思團隊要在府城推廣思沙龍的精神，我們沒有向後退的本錢。

然而，今年度的大沙龍講座已經結束，我們卻尚未卸下重擔。思沙龍的議題並非無中生有，而是靠每個團隊成員的繁複設計評量而產生。成思目前的每場沙龍的議題，是依賴龍應台基金會在北部舉辦的經驗，龍應台老師體諒我們剛成立，將這些議題「借」我們使用。但「有借有還」，我們必須要嘗試設計議題，待經驗豐富後，要還給基金會更好的議題。未來的幾個月，成思所有成員都要投入議題設計，為的就是給府城更好的思沙龍。國際觀並不是一蹴可幾，而是需要長時間的營造與推廣。龍老師當初曾這樣評論基金會背後的催生者：「就是一群傻子！」今天創立成思的一群學生，正是秉持著一股傻勁，因為我們相信，成就思想就靠行動。

成思2008年度首場大沙龍預計於九月舉辦。但我們將會在接下來幾個月裡，舉辦小型沙龍，此次內容規劃將首度由成大學生主導，敬邀您成為成大思沙龍的座上客，活動詳情請上成大生涯達人資訊網http://career.adm.ncku.edu.tw/NCKU_CDD/查詢及報名。

文‧圖／蔡松柏（成大思沙龍學生總監）

建築與雕塑的交會

2008-02-01T23:35:00.000-08:00

僑昱建設向來堅持人本創意的手感建築，把對藝術的熱愛，挹注到每一棟創新獨特的建築中。

2007年歲末迎新之際，蘇國桂邀集雕塑大師楊奉琛為社區量身打造十九座雕塑品，並結合父親楊英風作品一同舉辦「彫刻家」藝文聯展。

楊奉琛從小浸淫在藝術氛圍的天地裡，此次特別應蘇國桂之邀，以「混沌初開、太初之始」為發想主軸，串聯十九件作品，傳達「孕育」的概念，寓意生機，延綿不絶。

「彫刻家」串起了蘇國桂與楊奉琛，掀起另一波文化創意的產業結合，建築與雕塑的燮理。

基於對文化創意發展的支持與闡揚，本刊特別走訪蘇國桂與楊奉琛，分別就其專業領域，由不同的立場、觀點，伸展至交集、融合，激盪出以文化藝術為內蘊價值的新意，與讀者分享寶貴經驗，並分兩期刊登，本期首先登場的是「淳樸之心打造手感建築——訪僑昱建築董事長蘇國桂」，下期接續的是「在藝術上耕耘的農夫——訪台灣雕塑學會會長楊奉琛」。

文‧圖／編輯部

淳樸之心打造手感建築──訪僑昱建築董事長蘇國桂

2008-02-01T23:26:00.000-08:00

他們打造的房子，
也許構築新的台灣意象，
也許充滿熱情的歐式景觀，
也許流露禪風的日式庭院。
細看下都有共同的特點，
線條簡單、細膩，散發出最自然的溫度和風格。

在台南建築界中，你多少會聽到僑昱這個名字。2007年末，僑昱邀請雕塑大師楊奉琛舉辦了「彫刻家」藝文聯展活動，我們藉由這次採訪的機會，認識到這位親切樸實的蘇國桂董事長，跟我們分享僑昱成功的故事。

僑昱建築的蘇國桂董事長對建築設計有許多獨到之處。

從1973年創立南富營造，到2001年轉型為精緻建築風格的僑昱建築，在蘇國桂董事長三十餘年的用心經營下，已經成為台南市建築業的領導品牌之一。昔日以營造廠出身的的蘇國桂，談起是如何來到台南做建築業的這段機緣，不禁笑說，當初是來蓋台南師範學院的女生宿舍，認識了很多人，也趁此將重心轉向建築業。因為十三歲就出外討生活，蘇國桂更積極的建立人脈，為的就是能一步步實現自己的理想。「我第一次來台南所做的建築，就是蓋在健康路忠烈祠的對面，勝利電台旁的健康世界，」蘇國桂說，「那次的設計在全國算是相當前瞻的概念，當時大家都沒認真考慮到車庫的設計，我推斷轎車日益普及，將來大家都會有車，於是親自畫圖跟設計師討論。完工之後，大家果然都紛紛跟進。」雖然不是正統建築師出身的，但蘇國桂的獨到眼光與謙卑求教的性格，也讓他的房子常常走在潮流的前端。

建築精緻創新
蘇國桂笑說，因為僑昱並不是大公司，相較之下策略可以靈活一些，也沒有什麼壓力；有時候比較隨性，能依自己想法去做事。僑昱能在競爭激烈的建築業界異軍突起，蘇國桂分享了一些想法。

創新獨特的風格
僑昱的建案在業界一向以創新聞名，蘇國桂說，僑昱的建築風格較少商業氣息，多半走向精緻、高質感、大坪數，並強調多元性。在不斷求新求變的遞嬗中，如何尋找創作的靈感？蘇國桂認為旅遊是一個很好的方法。例如位於虎尾寮重劃區的「金色陽光」，以西班牙式的廣場莊園作為建築意象，蘇國桂說，這是因為某次到舊金山旅遊，感受當地的熱情而印象深刻；當他在籌畫「金色陽光」時所浮現的影像，正好重疊了東區和舊金山的地形，於是創作了這樣的社區。2006年，由高雄市建築經營協會主辦的建築園冶獎中，「金色陽光」在住宅中庭景觀方面獲得相當高的評價。去過許多國家，蘇國桂認為日本建築是最吸引人的。而美國洛杉磯一帶的社區建築則偏向歐式的白牆紅瓦，至於德國、法國等較先進的國家建築都漸漸走向現代式、極簡的風格，這些都是可以學習的地方。在設計方面，為了融入更豐富的觀點，近年來，僑昱建築多與施進宗建築師合作。僑昱的團隊，擔任目前「彫刻家」系列的行銷執行長吳淑蕙笑說，施建築師是個很有理念、想法的人，可說是台南傳統樣板建築的顛覆者，正好與也是喜歡變化的蘇董想法不謀而合，兩人如同遇到知音，共同創作了不少傑出的作品。

建築團隊對品質的堅持
得到96年度台灣誠信建商認證的肯定，僑昱對於品質的要求非常謹慎，原則上，僑昱的策略是以一年一案為主，雖然戶數不多，但做到盡善盡美。吳淑蕙說，僑昱的團隊，主要建立在多次彼此合作的經驗上，很多工班都跟蘇董合作二三十年了。這些老一輩的工班做事十分講究，舉例來說，這一兩年來每逢大雨或颱風，很多人都因房子漏水叫苦連天；然而僑昱的房子從來沒有這個問題。業界的人都知道，僑昱的房子吸引人的地方在於它的細節處理的非常完善，而這些工班絕對功不可沒。僑昱的員工雖然不多，但是蘇國桂對人才的選用有他一貫的堅持。工作能力是基本要求，另外就是能夠與公司的調性相契合。蘇國桂對這些員工的個性非常了解，凡事要求按部就班，對施工品質絕對堅持，尤其管線不能穿樑，以維持強度。該做什麼就做什麼，不能存有僥倖的心理，即使隱覆在裡層看不的地方。

強調以人為本的信念
一直以來，僑昱秉持著以人為本的精神，不論是「愛您館」或是現在的「彫刻家」，都散發出濃厚的人文藝術氣息。蘇國桂認為，建築物和藝術是不可分的，如果沒有藝術成分的話，建築就失去了生命。「建築物是活的，不是死的。」蘇國桂說，因為自己雖然不是學正統美術，但與生俱來對美的敏銳和執著，以及年輕的時候曾經做過廣告招牌的設計，也磨練出形塑和品鑑的高度嗅覺。僑昱通常不做預售屋，為的就是不讓自己的設計受到干擾，而失去了建築的初衷美感。

「彫刻家」行銷執行長吳淑蕙非常信賴僑昱的品質。

藝文交流活動
白手起家的蘇國桂，從年輕時候就非常熱衷於藝術品的收藏，只要有空，一定是與音樂、油畫為伍。與僑昱擁有多次合作經驗的吳淑蕙談到，最令她感動的是，蘇董事長最愛家鄉的畫家，只要經濟許可就會收藏藝術品，有時候為了收藏還要跟老婆商量很久呢。

在這次「彫刻家」系列之前，僑昱已經有過幾次和藝術家合作的經驗。而這次活動特別情商楊英風藝術文教基金會，邀請目前擔任雕塑學會會長的楊奉琛，專為社區量身打造十九件作品，並與父親楊英風教授的作品舉辦一次雕塑聯展，此舉吸引不少熱愛藝術的民眾參與。問起蘇國桂牽起這次合作的動機，「一般說到雕塑，大家都會想到黃土水，而黃土水之後就是楊英風。」蘇國桂認為，從楊英風到楊奉琛，這種世代傳承的精神，正是僑昱在這次想要表達出「三代宅」的最佳寫照。

楊奉琛老師在「彫刻家」活動現場講解作品意涵。

未來願景
訪談告一段落時，蘇董事長向我們介紹他的兒子，也是他目前的得力助手蘇柏翰經理。蘇國桂笑說，現在很多事務都是兒子在處理，能力可以說在他之上了。我們向蘇經理詢問關於公司短、中、長期的規劃，蘇柏翰表示，短期內仍以市場為主，在景氣尚不清楚的情況下，暫時採取比較保守的態度。僑昱的案子不會推多，但是每個案子都要做得紮實。中期來說，一直以來，僑昱都是以透天厝為主；而僑昱正在規劃以往沒嘗試過的大樓式建築。在這件八層大樓的規畫上，蘇柏翰說，將會放更多的心思在上面，趁此機會擴大公司的業務範圍和知名度。

面對公司未來的走向，僑昱仍然朝著一個目標：國際化。蘇柏翰表示，自己必須去接受更多新的資訊、工法，並且將觸角延伸到國外。「我的優先順序不是要做大，而是要先做到最好。」蘇經理說，僑昱未來並不會特別限定發展的國家，重點是不能將眼光只放在台灣。

在訪談過程中，蘇董事長始終保持平易、親和的感覺。即將邁入2008年的今日，全球「手感經濟」的趨勢將會持續發酵，看似冰冷的工業化社會，其實有一群人正探索回歸到人性的基本面，從「心」出發。就有如僑昱建築一貫堅持的精神：讓人與空間相互對談，建構出一個有人文溫度的城市。

蘇柏翰經理已經做好準備，要將僑昱的路拓的更寬廣。

採訪‧攝影／周曉君、陳畀
整理／陳畀

時空驛站：大正公園與宮古座

2008-02-01T23:10:00.000-08:00

歲行初春
詩／李敏綉

美麗點染喜悅裡誕生
彩衣笑綻沈睡中視覺
芳香蔓延
歇息的活力甦醒
陶淵明怡然自在
歸去來兮
田園繽紛
追憶似水年華
冷冽解凍
嘆息輕輕消散
溫柔誠摯關懷交織的溫度
甜蜜悠長
歲行初春
愛
不用言說
毋需展現
歲歲年年
如繁花盛放

---------------------------------

日治時期的大正公園
明治四十年（1907），日本於三界壇街設立台灣第四任總督兒玉源太郎的雕像，並於明治四十四年（1911）實施市區改正計畫，以此為中心來規劃縱橫相交之道路來串聯各圓環。大正公園（兒玉公園）即為當時行政中樞之綠地，連結銀座末廣町、大正町等八條大道。

2008的湯德章紀念公園
結束日治時期之後，當時位於中央的雕像改置孫中山雕像，並易名為民生綠園。為了紀念在二二八事件中在此慘烈就義的湯德章律師，1998年台南市政府於二二八和平紀念日前夕更名此處為「湯德章紀念公園」。

日治時期的宮古座台南市西門路二段120號
台南劇場昔日稱為宮古座，為一仿寺殿式樣的日本建築，在當時是台南市規模最大的戲院，一些重要的活動也多以此作為會場，如知名日本歌手李香蘭曾在此演唱。

2008年的延平戲院
民國六十八年（1979），由拆除後的宮古座改建的「延平商業大樓」落成。此大樓曾經營圓典百貨公司及延平大戲院，是台南熱絡的西門商圈中心，無奈因景氣不佳，先後歇業；目前為閒置建築。

---------------------------------

猜．猜．看

如果剖開漠白色的外殼，也許能聽見最真實的心跳聲。
凝視著幫埔湧出的暗紅，感受流動的微熱血溫，
證明了，存在。

文‧圖／陳畀
老照片／台南市文化基金會「台南人百年老照片」

紀錄片專輯：土地‧靈魂‧光影

2008-02-01T23:02:00.000-08:00

那些與自己居住的土地與環境，
不可分割、融為一體的人們的靈魂，
如同存活於我們自己的內心，
超越歷史和時代，
由父輩傳給子孫，
塑造了一個又一個心靈。

──法蘭西絲‧Ｈ‧佛拉哈迪（紀錄片之父羅伯特‧佛拉哈迪之妻）
（摘自＜一個電影製作者的探索─羅伯特‧佛拉哈迪的故事＞，譯者：季丹‧沙青）

＜誰的土地，林家安＞

＜海口工仔人，蔡順仁＞

＜誰的土地，林家安＞

＜海口工仔人，蔡順仁＞

＜台北來的人，林家安＞

圖片翻攝／林文煌

紀錄片專輯：紀錄片小檔案

2008-02-01T23:00:00.000-08:00

‧誕生：1922年，美國探險家兼電影導演佛拉哈迪(R．Flaherty)，完成了以愛斯基摩人為生存而鬥爭主題的＜北方南努力克＞，標誌了紀錄電影作為一種電影型態，象徵紀錄片時代的誕生，後人乃尊稱佛氏為「紀錄片之父」。

‧定名：1926年，深受＜北方南努力克＞影響，英國紀錄電影運動先驅約翰‧格里遜看了佛拉哈迪的第二部紀錄片＜摩亞那＞之後提出的命名，並把紀錄片定義為「對現實的創造性處理」。

‧經典大師：除了佛拉哈迪、約翰‧格里遜之外，還有蘇聯的濟卡‧維托夫，他同時與愛森斯坦、杜甫仁科並列為繼承浪漫主義傳統的蘇聯蒙太奇電影學派的三位大師。他的代表作＜持攝影機的人，1929＞，闡揚了他所倡導的「電影眼睛」理論。

．第一波顛峰：1935年，德國女導演萊妮‧雷芬斯塔完成了紀錄片史上最目爭議性的顛峰之作＜意志的勝利＞，本片是以1934年納粹紐倫堡黨代表大會為主題，攝影美學與紀錄片的藝術性發揮得淋漓盡緻，但因內容讚揚納粹與希特勒，無異只是將宣傳影片變成藝術作品。在二次大戰後，一度淪為戰犯。1938年完成了以柏林奧運為主題的＜奧林匹亞＞，亦成為展現力與美的攝影美學之經典之作。

‧第二波顛峰：1961年，法國導演尚‧胡許完成了＜夏日紀事＞，被公認為６０年代最重要的紀錄電影流派「真實電影」的代表性。美國導演羅伯‧祖魯以拍攝美國總統初選活動為主題的＜黨內初選＞，則開始了另一個重要紀錄電影流派「直接電影」波瀾壯闊的風潮。重要的導演及作品尚有：梅素斯兄弟的＜推銷員，1969年＞、＜灰色花圈，1976年＞、懷斯曼的＜聖提卡失序記，1967年＞、＜高中，1968年＞……等。

‧成熟期：60年代至70年代，在全球社會政治運動及新電影運動的壯麗浪潮中，紀錄電影也以開放熱情、深思反省的姿態投入這些社會、政治及電影藝術新潮的運動中，影響遍及世界各地。1966年，台灣電影導演陳耀圻完成了台灣第一部具有現代紀錄片形式及意義的紀錄片＜劉必稼＞。

文／梁新華

紀錄片專輯：這就是我們的影像教育，在社大

2008-02-01T22:52:00.000-08:00

影像教育小組定期會議、
邀請全台各社大影像老師分享教學經驗，
試著找尋影像教育最核心的論述，

也讓學員自己動手拍攝，尋找題材，
從創作者的角度分析影片……，

期待影像教育的耕耘，
提升民眾觀影能力，
努力創造屬於台灣自己的影像文化。

影像教育小組召集人林孝信老師（中）定期召集成員交換意見。

共同觀賞紀錄片。

影像製作班上課。

紀錄片是我們整個影像教育行動的核心，而紀錄片雖然在人文意義的深度上企圖超越新聞報導，但一樣可以問五個W以及一個H的問題，接下來，我就用這個模式，簡單地說明我們的「影像教育」是什麼？

WHEN：何時開始？
社區大學全國促進會（以下簡稱社大全促會）從2003年開始就成立了影像教育小組，也就是在南部辦公室設立之初就開始默默耕耘了！至今仍持續推動影像教學工作與社大影展等工作，沒有間斷過。

WHO：誰來做，對象是誰？
因地緣之便，影像教育小組於成立初期很自然地與台南藝術大學有著密切關係。在台南藝術大學音像學院院長井迎瑞老師的支持以及社大全促會林孝信老師與音像學群林寶元老師兩人的共同推動下，南藝音像紀錄研究所及音像藝術管理研究所成為本團隊主力，並逐步結合各地對社區或批判影像教育有興趣的人士，分別在影像技術實務以及影像論述等方面努力。

透過社區大學的平台，我們希望影像教育的理念與知識能夠落實在社區內所有直接間接參與的民眾。

歷年社大影展海報。

WHAT：做什麼？
在這個影像充斥的時代，影像教育小組希望將學院的知識解放出去，影像資源避免淪為消費品，期許影像能夠作為改造社會、反省自身的秘密武器。
而這個秘密武器的關鍵就是「紀錄片」以及少部分重要議題的影片（可能是動畫或是劇情片），希望能夠引導民眾改變舊有的觀看習慣，慢慢懂得深入瞭解一些社會議題影片的內涵，進一步懂得分析影片。

WHERE：在哪兒做？
雖然立足台南，但影像教育小組希望推動的區域是遍及全台灣的工作，在全台各地每年大約都有八所社區大學開辦影像教育班，每年也都會有十至二十所不等的社區大學開設相關課程以及合辦影像自主影展，範圍遍及北、中、南、東四大區域。

WHY：為什麼要做？
社區大學做為成人高等教育，許多社會議題與知識性的課程開設，應該是社大不能夠迴避的重要實踐目標，然而，在實踐上的困難在於成人的學習品質，常常受阻於平日忙碌的生活之中，若夜間的課程過於沈重，將使得學習意願大幅降低。

影像是成年人較為能夠接受的媒介，然而，現在十之八九的媒體，都仿效好萊塢式影像文化生產模式，重視聲光享樂，無法深刻內容與內涵，雖然其中也偶有兼備之佳作，但不難發現，真正優質的影像作品如一些紀錄片，卻乏人問津，因此，希望透過影像教育在社大的耕耘，增加民眾對於該類影像的接受度，努力創造非好萊塢殖民化的台灣影像文化。

巡迴影展於平鎮社大。

歷年社大影展海報。

HOW：怎麼去做？
說了這麼多，到底如何去實踐我們的影像教育在社大？首先，創造影像論述就是最核心的工作內容，透過「南藝影像小組會議」每月（或雙週）固定交換影像經驗與充實理論外，每年也舉辦社大影像師資工作坊，讓全台灣影像師資都能分享在社區大學的教學經驗，以完整我們的論述。於2005年十一月由林寶元老師帶領影像教育小組成員袁子賢、傅銘偉等伙伴完成的《影像教育研究—批判性讀本》，可以說是一個重要的里程碑，以後將繼續編印這類教材，供各社大及社會各界參考。

至於建立影像資料庫也是一大工程，除了收集整理之外，影像教育小組也希望能夠做到積極地提供社大播映，為了使得真正的使用者（社大工作人員）能夠主動地使用這些難能可貴的影片資源，影像教育小組認真地評選入庫影片與細分成22個分類，為的就是給各社大提供最好的服務，並發揮物盡其用的最大效果。

除了以上內部工作之外，於2005年在社大開始展開「客家影像人才培育計畫」至今，已經推動到第三年，前兩年我們已經累積了將近五十部社大學員自發性拍攝的影片，算是小有收穫；更重要的是，學員透過自己動手拍攝影片，尋找題材的過程中，學習從創作者的角度分析影片，也都提升了自身的觀影能力。

另外，從2003年開始就有影像讀書會活動，目前改名為社大影像自主影展，也由影像教育小組負責策劃，感謝有愈來愈多的社大參與合辦，每年平均一千多名至兩千名的社區民眾參與影片播放與映後座談。至今已經累積了超過七千人次，透過個別學員的傳遞，希望把影像教育知識傳遞到每個家庭以及工作場所……。

文／曾也慎
圖片提供／社區大學全國促進會影像教育小組

紀錄片專輯：映象空間

2008-02-01T22:44:00.000-08:00

長期觀察記錄台南文化與美食的影像工作者Eric和朋友合作，利用一間老房子，預計以一年的時間，以放映紀錄片為主，另結合攝影、旅遊、美食以及特色產品，試著打造一個映象藝文空間。

這個空間，每月都會免費放映不同主題的紀錄片及攝影展，希望藉由藝術平台的交流，讓台南市民能近距離接觸更多面向的影像議題。

二月開始，由Eric記錄台南在地生活的三部影片打頭陣，三月舉辦黃琇怡攝影個展「每個女孩都有的房間一角」，以及放映兩部女性議題為主軸的紀錄片「這一刻、我旋轉」以及「清晨七點」，之後每個月將陸續播放歷史、環保及鄉土等各種議題的紀錄片，且於影片播映後，導演、創作者及觀眾可以進行面對面的交流。
映象室另有Eric個人十多年的藏書，提供借閱，有視覺影像、設計、創意、旅行、專業美食與藝文等各類書籍，其中有不少已經絕版，甚至是遠從日本等國所購買價值不斐的專業書本；凡認同此空間者，可洽辦借閱卡，象徵性的借閱費用完全用於該放映室的運作，歡迎紀錄片同好常來走走，洽詢專線 06-228-3001。

文‧圖／桂荷

紀錄片專輯：台南人以南方影展為榮──剖談「影展在南方」

2008-02-01T22:37:00.000-08:00

影展不只是各國佳片的聚集展示台，
而是對電影有熱情的人所凝聚和散發出來的文化活動，
是創作者和觀眾彼此溝通交流的絕佳平台，

這個由策劃者與電影工作者、觀眾共同完成的小宇宙，
總是暗藏驚喜，令人驚艷……。

如果可以加入適性主題，
連結地方關係，傾聽地方的聲音，
南方影展不會只是在「南部」舉行的影展。

南方影展於府城露天開幕，現場擠滿觀眾，一起在星空下欣賞《指間的重量》。
攝影／莊庭維，圖片提供／南方影展

依稀記得七年多前，我們幾個在南部求學並對電影有著共同興趣的朋友，每每相約要去看電影時，心底總會陷入一種哀淒：「為什麼我們想看的電影都只有台北才有……。」

接著開始怪罪起人口、經濟、教育程度、文化水準……等各種原因，越討論越不甘心。沒想到正好在這一年（2001）的秋天，有個標榜平衡南北電影文化差距的影展誕生了，同時納入了在地性的考量，「南方影展」就這麼來了！

可是，「影展究竟是什麼呢？」
仍處於幼兒爬行階段（2001首屆與2002第二屆）的南方影展，像是對自己與觀眾拋出了這個高深的命題。雖名為影展，但明顯在活動內容上，只能說是從早到晚的影片放映會。觀眾看完就走人，影展工作人員也只是認真地「工作」，絲毫沒有一個藝文活動應有的延續性及活力，自然無法匯集與帶動任何力量。

再加上影展沒有適性的主題，跟地方毫無關係，充其量只能說是在「南部」舉行的影展，因此在兩個多禮拜的映期裡，觀眾總是寥寥可數、冷冷清清（約兩千人次），評價普遍不佳。

如此糟糕的成績讓影展團隊相當灰心。良善立意卻缺乏完整的構思和執行，就像只顧著灑下種子卻忘了深耕的農夫，收割時節遙遙無期。但這些失敗經驗，卻意外顛覆了傳統影展模式對於一般觀眾的認知與想像，並且透露著一個珍貴訊息：「在地的藝文活動，是必須去傾聽地方的聲音，隨著其文化習俗而發展的。」

於是，南方影展不再複製北部影展那一套對待觀眾的方式，他們深知南北電影文化的差異性，開始找尋新的方法與觀眾溝通。縱然，剛開始像極了任重道遠的強硬拓荒者，但後來卻成了願意屈膝呵苗的細心農夫。辛勤同時也換來幸運，帶動了南方特有的濃濃「人情味」。

雖然民眾總是對影展懵懂疑惑，但每當聽到有人拿著大聲公賣力宣傳時，原本站得遠遠的民眾總會忍不住好奇而趨前，工作人員便趁機細細介紹影展及片單。這層微妙關係說明了南部人的害羞含蓄，更需要辦活動者的活力和熱情來一一打動。

就這樣，不再是觀眾來找影展，而是影展主動去找觀眾。改變「待客之道」態度的南方影展，成功開拓了潛在的觀眾群並和他們一起成長。

這種「進步」的最佳體現，就是影展活動現場那長長的隊伍。觀眾所關注的，並非只有知名難得的外國電影，過往總被視為票房毒藥的國片，經過南方影展多年來的努力，轉而成為影展的「主角」。如《經過》、《等待飛魚》、《一年之初》、《最遙遠的距離》映演時，不僅場場爆滿，有時甚至還必須在走道加設座椅，盛況空前。到了第五屆（2005）時，南方影展觀影總人次攀升至一萬五千。

草創的第一屆南方影展海報。圖片提供／南方影展

第四屆南方影展海報「洄流，南望風景」。圖片提供／南方影展

第五屆南方影展海報「五克拉南方光芒」。圖片提供／南方影展

全美戲院配合舉辦南方影展時，觀眾排隊進場的熱鬧盛況。攝影／莊庭維，圖片提供／南方影展

影展當然不只是一堆各國佳片的聚集展示台，而是由對電影有熱情的人們所凝聚和散發出來的文化活動。

那麼，「一個影展究竟要做什麼呢？」
這個問題，則是在伊呀學語階段（第三屆，2003）的南方影展所提出的。這一年，影展除了原本的觀摩單元，又新增設了「華語影片競賽單元」。

觀摩單元顧名思義，是給大家「觀摩」用的，因此總少不了大師經典及國內外佳作。而「競賽單元」可一點也不遜色，投件作品也許名不見經傳，但卻總是暗藏驚喜，令人驚艷，同時這也是創作者和觀眾彼此溝通交流的絕佳平台。

對影展而言，其所做的除了犒賞影迷，藉機讓觀眾看見更多「不一樣」的電影外，對國內電影生態的思考、促進和刺激，更是不可少的要點。順著不同影展的宗旨與調性，就成了一個影展的核心定位。

台灣雖有相當多設有「競賽單元」的影展，但每個影展的定位和規則都不同。金馬獎定位為華語電影的奧斯卡獎，並且只限定膠捲(film)才能參加；台北電影節定位為台灣年度電影創作總體檢，噱頭是有著百萬獎金；而南方影展則以鼓勵本土影像創作為目標，且特別注重年輕創作者和被忽略的優秀作品。

正因為這項特色，使得許多創作者放心將南方影展視為「初登板」的對象。像是2003年的《25歲，國小二年級》、2004年的《無米樂》與《翻滾吧，男孩》、2005年的《海巡尖兵》，這些日後大放異彩的作品都是在南方影展獲得生涯首次獎項。而2006、2007年南方首獎的《在中寮相遇》和《寶島曼波》（同為紀錄九二一災後重建的紀錄片），竟難得的產生「連莊」，兩片都是由從全景傳播基金會出身的導演黃淑梅所攝製的。

如此看來，在某種程度上，南方影展彷彿證明了好作品是不會被埋沒的。但在背後，影展其實對評審機制下了一番的苦心。

台南全美戲院於南方影展第六屆、第七屆時，以手工大型看板作為活動展板；雖在二輪戲院舉辦，但還是得跟好萊塢影片對抗！攝影／莊庭維，圖片提供／南方影展

首先，先將投件作品粗分為動畫(animation)、紀錄(documentary)、劇情(fiction)三類。接著在各類別上分別遴選邀請三位相關背景的初審委員（因此共九位）。初審完畢後，再邀請五位知名影人對進入決選的作品進行討論，最後才給獎。

在台灣影展評審的機制裡（金馬為多人評審團投票制、北影節則邀請外國影人），南方影展是最審慎，也可以說是最「道地」的。而這層層關卡的設置，無非是不願錯看與低估任何一部影片，簡言之，即是「尊重」。

但千萬別以為獎落誰家是小團體間的家務事，其實觀眾（對象）才是重點呢！

為了讓創作者和觀眾可以大量且直接的交流，競賽作品是「免費」入場的，影展也會邀請導演到現場進行問答。因此許多影迷一看就是一整天，還勤做筆記、打分數，原來是為了在「觀眾票選獎」投下神聖的一票。

記得在某次頒獎典禮會後，一位入圍的年輕導演向工作人員說道：「我覺得南方真得很用心，來看影片的觀眾都好多，而且很熱情，真的有交流到！」臉上滿是開心的神情。沒錯！影展應該就是策劃者與電影工作者、觀眾共同完成的小宇宙。

不過，「一個影展到底該怎麼『辦』呢？」
即將成年（第七屆，2007）的南方影展這麼問道，因為它必須開始為自己的未來以及生計問題負責。

「怎麼辦」，有兩層意義。一是執行上是如何辦起來的；另一個則是影展該何去何從呢？

南方影展團隊的組成，是由台南藝術大學裡音像學群的熱情師生們自發共同創立的，並非是政府單位出資設立、需要公開招標的定期藝文活動。因此每年影展的動態相當不穩，預算的資金常會籌措不足，工作人員也是一代新人換舊人。

令人相當困擾的是，南方影展居然沒有一個常駐單位，只能在影展開始前三個月招募戰友，打完戰役後又各自分飛，經驗根本無法繼續傳承下去。影展的進步相當緩慢，甚至在原地踏步。這種工作情形，無疑是南方影展的不定時炸彈。

試想，假使有一天，再也沒有這些自告奮勇的熱情者要來辦影展了，那麼這個堅強卻貧弱的南方影展就得與世永別了嗎？是不是有成為一個城市影展的可能性呢？（既然南方影展都做出如此不錯的成績了。）

南方影展現場，《妹狗、水蓮與竹篙》劇中演員開心的為影迷簽名！攝影／莊庭維，圖片提供／南方影展

姑且不論有北高市府撐腰的台北電影節與高雄電影節，以亞洲最大的紀錄片影展（日本山形影展）為例。只要一到影展時節，當地任何的大小商店都會貼上影展的海報，大聲說出你是來看影展的觀眾，商品自動有折扣。在地的居民更是完全投入配合影展，不僅只因為影展提升了社會的思想、教育、文化、社區凝聚力，或是帶動了當地的觀光與經濟，更重要的原因是，他們完全認同「影展」（此藝文活動）是與地方息息相關的。

同樣的，其實南方影展並不是誰所應獨單的事情，而是「大家」可以一起去思考的。一個有著長遠願景的活動將與地方相互扶持成長，如此才能建立良質的文化傳統。南方影展或許還有許多進步的空間，但值得期待有昭一日，台南人的心裡都可以這麼暗思著：「嗯，我們以有南方影展為傲」。

文／林木材（南方影展影評人，台南藝術大學音像藝術管理所碩士）

紀錄片專輯：府城需要紀錄片

2008-02-01T22:27:00.000-08:00

紀錄片是珍藏是發現，
是關懷是分享，
是觀點是發問……

府城深厚的文化養分，
在浮躁騷動的時代，
隱蘊著更深刻的見解。

台南府城的城市魅力，不僅僅是由赤崁樓和安平古堡等歷史古蹟所散發而出的，也不僅僅是以美味小吃吸引人們來到這個城市。構成這個城市魅力的元素，有太多是我們未曾察覺的，就算是長住在這個城市的居民，也只有少部分的人，能分享這個城市的豐美內涵。或許，是因為我們太習以為常地用某幾種模式「體驗」這個城市，而對生活周遭的人、事、物，有著知覺局部麻痺的症狀。用「麻痺」這樣的字眼是很不忍的，因為，若是人的感覺遲鈍了或不在了，一切關於美好的或是醜陋的就少了滋味，甚至都不再具有意義。

文化的古都，必然積澱了豐厚且細膩的人文養份，它在這個城市裡的人、事、物中，隱隱地流動著。文化是活生生地在流動著，如果，透過影音的紀錄，我們將可以更清楚也更聚焦地在這個流動裡，觀照我們的生活內容和我們的心；觀照在新舊雜陳的建築聚落中，所隱藏的權力運作或意識型態；觀照在富貴貧賤的人來人往中，所徵顯的生命價值與人情冷暖。

透過影音紀錄，我們會有機會一再地自我提醒，提醒人為何而存在？追求什麼？提醒自己一生的紀錄片中，會是怎樣的情境內容？也提醒自己與自己、人與人、人與自然、人與宇宙，是否處在一個共存共榮的情態？這種種的觀照與提醒，以積澱深厚文化養分自許的府城，應該可以在焦慮不安與浮躁騷動的時代，提出一些深刻而有重要參考價值的見解。

在法國巴黎的朋友，曾自豪地對筆者說：「我是巴黎人，與法國人是不同的喔」，她以身為巴黎人為榮，是因為巴黎的文化，也就是在巴黎長期演化而來的生活模式與內容。她選擇認同一種實質而美好的生活內容，而不僅僅認同一個種族或國家的概念。筆者選擇遷居府城，也是如此。

筆者對這個城市有很多的期待，也試著一點一滴地將一些美好的事物帶入這個城市。但是，一個人的力量，終究是非常有限的。但是如果透過良善的複製與傳播，就會有更好的效果。

人類發展影音紀錄工具的慾望，是想珍藏某種感知的內容，也是想傳播與分享某種意念。透過傾向於主觀或客觀的方式進行發現、關懷、質疑、批判、宣揚、緬懷……，這是一種人存在意義的觀照。

對一個城市而言，聚居其中的人們，交織著彼此的觀點，交錯著各自認同的行動，建構成一個豐富且流變的都市景觀。我們每天都在「觀看」這個城市，也不時地在「形塑」這個城市的風貌，或是「評論」著這個城市。但是，是怎樣的「觀看」、「形塑」與「評論」，就很難具體地呈現出來。紀錄片的拍攝、放映，比平面圖文並茂的呈現與陳述，更加生動詳實，也具有較佳的傳播效能，簡單的說，它更容易「感動」人。

府城需要更多的感動，府城需要舉辦自己的紀錄片影展，來刺激更多的覺察與體驗，讓文化的流動更佳醇美，讓住在府城的朋友們，自豪地說：「我是台南人，與台灣人和中國人是不同的喔！」

文‧圖／大明（遷居台南的藝術工作者）

紀錄片專輯：生活裡隨時都可以看影片──沙發影展

2008-02-01T22:10:00.000-08:00

公共電視、國家地理頻道、Discovery等頻道，
播出非常多知識性的節目及紀錄片，
還有許多台灣人台灣事，

輕鬆看個一小時的影片，
往往是別人研究大半輩子的心血，

加入閱讀優質影像的行列，
很容易在生活裡，幫助我們認識世界、瞭解自己。

常和朋友開玩笑說，我們來組一個影像讀書會，大家約好在家看電視，然後相邀聚會談心得，這會是一個輕鬆有趣的過程，而且使用公共資源，時間較彈性，又能看重播，也沒有版權或找沒片子的問題，因為電視台都準備好了，且可以得到許多知識，或是對自己的生活多一些想法。

大部分的人一回到家，會不自覺地就開電視，有的習慣鎖定在常看的頻道，或是一個節目換過一個節目；有人說這是一天中最好的抒壓，有人則認為電視內容太雜亂，乾脆不要看；在這些五花八門的電視節目中，如何選擇得到我們想要的、想知道的，是我們自己可以掌握的事。

公共電視一直有幾個超讚的紀錄片節目，如每週五晚上「我們的島」，幫助瞭解發生在台灣的事情及台灣環境的現況；每週（通常為週二至週五，有時會異動）晚上十點至十一點左右，會有「十點全紀錄」或「紀錄觀點」，有很多主題式的紀錄片；每週六下午三點「觀點360」，更是必看的節目，節目中挑選世界各國的優秀紀錄片，實際探討很多發生在我們周邊的事或我們所不知道的事，還會有專家學者的座談，討論節目內容。來不及看的朋友也不用太氣餒，很多節目都會在原住民電視台等地方重播，如原住民台於一月份就播出「城市的遠見」一系列節目。

國家地理頻道、Discovery播出非常多知識性的節目及紀錄片，大家在談全球暖化，這裡有一系列天災與人禍的紀錄片，也有許多台灣事，如綻放真台灣介紹台灣的蝴蝶研究、台灣的文化生活，台灣人物誌介紹種子大王陳文郁、捷安特劉金標、誠品書店吳清友、昆蟲爺爺李淳陽、雲門舞集林懷民及作家幾米等等，也有建築系列，從古老的到最現代的、高科技的或自然的，過程、觀念、作法，節目以很白話的方式，讓我們認識世界、瞭解自己。

偶而也會在其它台看到一些好節目，台灣全記錄看到台灣青蛙大浩劫，民視異言堂看到很多的報導，華視、東森、TVBS也有一些很好的單元，八大電視台的世界真奇妙，曾經播出一個專輯「越南畸形村」，血淋淋地報導了越戰時期受美軍落葉劑污染殘害的身靈（戴奧辛嚴重污染），這部片子要應用在介紹戰爭的可怕或環境公害探討戴奧辛對人的傷害都很適合，讓人知道在越南，有個戰地博物館訴說著人類的慘痛經驗。

這也可以搭配日本水俁病的紀錄片，佐以介紹有關水銀中毒或工業排放廢水所引發的公害事件及對後代的影響。華視新聞雜誌的「米糠油事件」（台灣油症），有播過兩集，一部是當時拍的紀錄片，一部是幾年前重拍並拜訪當時受害者的紀錄片，可見多氯聯苯或類戴奧辛的物質對人類的傷害，而這類物質在台南的舊台鹼安順廠及二仁溪都很多，想要瞭解赫赫有名的「舊台鹼安順廠污染案」，或許可從公共電視「我們的島」開始看，曾有三集作詳細的介紹。

電影「不願面對的真相」，對應的有公視的紀錄片：「西元2050年」，看過電影「賣胖報告」，觀點360有一部紀錄片：「Mcl ibel」（對抗麥當勞）、「慢食革命」可以做呼應，電影「我的左腳」相對應有一部紀錄片「跛腳王」，跛腳王紀錄一位腦麻的小孩從小到大學畢業的過程；當台灣社會在一片混亂、打打殺殺時，重新探討「人」的時候，「小小攝影師的異想世界」、「魔鬼的銀礦」、「悲憫上帝的孩子」，深刻感受到坐在家裡看電視是多麼幸福的一件事。

我喜歡看紀錄片，這些連續的影像除了讓我更瞭解這個世界，也讓我在閱讀時有更多的想像，帶來更多的刺激與觀點，輕鬆看個一小時的內容，通常會是別人研究一輩子的心血，期待大家加入這個閱讀影像的行列，因為這真的會豐富或改變我們的生活。

文‧圖／晁瑞光