七夕專輯：怎樣的城市，怎樣的慶典

台南市，全台都市定位與特色最清楚的城市，
成為一座文化首都，非府城莫屬。

有述之不盡的故事題材，得天獨厚，活用她，
便有了歷史厚度與詮釋力道的寶貴文化資產，
這無法一蹴可幾，

趁著慶典，展現最好的文化資產，
為城市說故事，突顯城市的文化特質，

所以要深思的是， 慶典裡要給人什麼東西才像台南？


午后，有些陰雨的徵兆，傳說牛郎織女見面總要下點雨。日本仙台的商店街街頭異常忙碌，商店街協會的幹部們與各個店家努力地將送來的竹子，豎立掛上街邊，一年一次的七夕祭就要展開。

北海道道央的美瑛，因為遼闊如歐洲原野般的景色與農作，成為觀光客最愛的景點，春天，他們用成綑的牧草，在田邊堆疊成可愛的大雕像，守護他們的牧場，也迎接即將到來的觀光季節，一看我就知道到了北海道。

飛驒高地上的世界人類文化遺產白川村，因為每年冬季多月封雪，為了怕積雪壓垮屋頂，因而發展出獨特的合掌造建築，為了維持建築物的堪用程度，以地方交換工的方式，相互協助更換屋頂稻草，你幫我我幫你，因此形成了特殊的地方集會，後來推動觀光民宿，變成全村人與觀光客共同參與，這個行為也協助維持住這些重要的國寶建築物。


北海道美瑛地區的農民將收成的牧草堆成草人，幽默且具地方特色。


這裡面都有「人」，所以動容、付出。

回到台灣，場景八月，熱死人的南台灣盛夏，暑假，適合全家出遊，台南做十六歲的節慶就落在這時，這原本是每一個台南家庭的大事，曾幾何時，哪一家庭還掛念者有個孩子將滿十六？現在還有，十年後呢？會不會只剩下藝術節而失去了做十六歲的意義，或者要孩子穿著熱死人的長袍馬褂像演戲一樣，騎馬到孔廟？其實這些都與做十六歲無關。

城市的慶典就是文化資產的，如西班牙瓦倫西亞(Valencia)的法雅節 (Las Fallas) (火節) 源自中世紀。當時的木匠為了紀念他們的保謢神聖荷西 (San José)一整年，瓦倫西亞的藝術家都在為了雕塑法雅 (las fallas) 而努力工作。所謂的 fallas 是指上過彩的木頭或紙板雕塑而成的作品。雕塑題材都取自時下的人物或社會現象、問題，極具諷刺性及幽默感。

慶典開始之後雕塑陳設在街道上，到了三月十九日聖荷西生日當天，除了一尊法雅得以進入博物館典藏外，其餘的雕塑都遭到焚燒的命運，博物館當然是後來才設立的，每年的收藏都是當年最好的諷刺題材，成為一座活的歷史博物館，不必等到火節你隨時可以到瓦倫西亞的博物館看火節，從慶典的觀光到運用博物館累積慶典的資源，從這些雕塑裡再看到西班牙的歷史，這就是城市慶典的文化積壘。

因為是慶典所以要歡樂與喜悅，也要高潮，但這些熱鬧活動的背後還有什麼？除了文化之外就是城市的機能，如何讓一個小城在活動高潮時一瞬間湧入、疏散這些參觀群眾？如何滿足這些人的食衣住行？這些都與平常的都市規劃有關，如果你有能力一瞬間疏散那麼多人群，代表這座城市的規劃同時有能力處理瞬間的大災難，也就是說執行這樣一個城市慶典背後的邏輯，不是一個局室單位或者是像一場演唱會一樣用發包辦完就了事了。

政府在這樣的慶典活動中所做的事情不多，都是些需要公權力的事項、且原本政府就在做的事，以仙台的七夕祭為例，筆者因為負責展覽先一步到仙台準備，因此也替代表團成員參加了幾次的行前工作會議，但沒有一次是政府召開的，慶典活動幾乎都是以民間工商協會團體、各式NPO組織共同組成慶典的工作小組，分頭協調、募款動員，與執行展覽、宣傳、遊行與晚會幾項活動的進行。

政府在國民教育上配合納入歷史人文與藝術的課程中，配合街道封閉，協調自衛隊參與遊行，實施交通管制等，重點是在突顯城市的文化特質，不是辦活動，因此你可以看到街道、住宅區的佈置都與七夕祭的訴求有關，就連百貨公司、商店街播放的音樂都是一樣的，書店將仙台相關的書一字排開，放到最前頭，餐廳推出特賣，整個城市瀰漫一片嘉年華般濃濃的歡愉氣氛，但還是以七夕為主題中心，百年不變。


麻雀舞已成為仙台在七夕祭中的全民舞蹈。


京都的衹園祭，一個超過千年歷史的祭典，可以說是日本最負盛名的城市祭典活動，同時也是日本重要的有形及無形文化資產，祇園祭起源於平安時代約西元869年，當時京都城內流行瘟疫，為了平息瘟疫，於是要求全國各地區造一台鉾車(祭典中使用的臺車)，送至京都的神泉苑祈求驅散瘟神；最初，只在瘟疫流行的年度間舉行，到了西元920年，祇園祭已演變成為每年固定舉辦的祭典活動。

祭典的主祭神社是八坂神社，整個祭典的活動從每年七月一日的納吉符開始，一直到29日神事奉告祭為止，歷時一個月，其中以17日的山鉾遊行為最高潮，衹園祭不只是城市慶典，各式相關領域以衹園祭作為研究對象所出版的書籍，足足擺滿了書店好幾個書架。

台南市可以說是全台灣都市定位與特色最清楚的城市，得天獨厚的條件，作為一座文化首都的台南，有述之不盡的故事題材，說故事的能力就是詮釋文化的能力，給人什麼東西才像台南？

文化資產的魅力不是保存或者再利用就代表有文化、有氣質，保存之外如何讓文化資產「說話」才是重點，過去我們老是在保存上打轉，之後進步到再利用，在古蹟辦活動就是活化嗎？就貼近生活嗎？這種懷舊式的文化浪漫活動，早就被世界淘汰，了不起舉辦一些活動，周末點綴罷了，台灣卻還自豪似地將配角當主角一辦再辦。

城市祭典就是最好的文化資產說話的機會與窗口，對於每年舉辦的十六歲禮俗，要繼續進士騎白馬少女扮仙女嗎？文化資產是要有歷史厚度與詮釋力道的，絕不是一蹴及成，看看京都衹園祭的相關書籍與研究擺滿一屋子，這就叫文化厚度。台南呢？顯然我們還有一段漫長的道路要走。

但，至少不要再叫我們的孩子在大熱天裡演出進士與仙女的變裝秀，這樣我們就開始進步了。


北海道美瑛一望無際的牧草與麥田交織成一片片如拼布般的美景，也孕育出獨特的產業地景與風俗。


3月底4月初日本櫻花季，早已成為日本的全民運動，樹下三五好友小酌聚會，
美景也吸引無數的外國遊客的到訪，光靠植物也可以創造出地方特色與文化。


於七夕祭前，仙台市店商自動自發，準備將竹子佈置在商店街上。





文‧圖／黃建龍